這本經的排列次序是很嚴密的，剛才電天菩薩的光明境界之後，就是喜見菩薩，就得喜了。
以密宗來講，是喜樂金剛的境界，喜是心理上的喜悅，沒有憂悲苦惱，當然也沒有那討債的面孔。
樂就一定輕鬆，是快樂。
喜見菩薩講的這一段很嚴重，到這一步，已經是菩薩地的初步歡喜地。
大歡喜境是很難達到的，喜樂金剛是很難修的。這一段話，等於把二百六十字的《心經》解釋完了。
色，包括了物質世界，地水火風四大，都是色，這是有形的。無形的呢？唯識上的八觸（動、癢、輕、重、冷、暖、澀、滑），意境上（法處所攝色），也包括在內。例如男女好色，覺得漂亮或不漂亮，就是色法，雖然不是四大，但也不離開四大。喜歡藝術，喜歡山水也是好色。
「色空」，能夠把色證到了空，真是太難了，不要吹牛了。但是色法的本性是空，不相信嗎？
有個辦法，你找個喜歡看的人，整天跟着看，包你看不到半個鐘頭就厭。
世界上誰最漂亮？
自己最漂亮，對不對？
在鏡子裏看自己愈看愈美，不是？那你是菩薩了。你試試，只要在鏡子裏看自己看上三分鐘，那個就不是你了。
你不要害怕，有時好像身體都沒有了，是很恐怖的。但是有人會利用這個方法，進入空定的境界，不過要趕快把眼睛閉了，不要再看鏡子，再看下去會瘋了的。
不瘋至少也靈魂出竅，很嚴重的。
實際上，透過注意力集中一點會使你空掉，要注視自己，不要動，也不要去分析自己的眼睛鼻子嘴巴，盯住看，這一下就沒有了。不但鏡中的影像沒有了，自己也沒有了。
做到了這一步，你就可以了解到色空無我，就曉得色即是空。色的本性自然就是空的，不用你去想辦法讓它變空，所以色即是空。
《心經》上又加一句「空即是色」，也是非色滅空。不是把物質毀壞了，變成空，而是色相的本身就是空。
有一句流行的古話說，「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」。
一點都沒有錯。你說花好看，同花本身有什麼關係？是你自己着迷。
因此廟子裏的菩薩都塑得很莊嚴，你為什麼不着迷呢？因為你有恭敬心在。換了是位小姐，男生看了就着迷了。
受（感覺）想（思想）行（生命本能活動）識（意識），也同色一樣，合起來叫作五陰。
五陰都是意念變出來的，是意識變出來的。所以接下來講識空為二，意識是有，空是沒有，看來是對立的，其實識即是空。
為什麼叫你們修白骨觀？
要解脫成道非修不可，是了色陰境界很快的法門。色陰境界一了，下面四陰很快可以根治了啦。
「非識滅空」，不是用意識境界造出來一個空，如果用意識境界滅了一切妄念達到空，那是非究竟的。因為意識本身自然就是空的。如果修證的功夫集中而通達的話，自然達到喜金剛的成就，心中會有無比的歡喜，比你高中了狀元都要開心。所以，要能證到空性，才能真正得喜。
善宿菩薩曰：是動是念為二。不動則無念，無念則無分別。通達此者，是為入不二法門。
夜裏叫作宿，過去中原的天文有分二十八宿，就是星座到晚上投宿在某一個方位，這叫作星宿，是某星座到晚上出現的方位。
但是這個方位不是固定的，從初夜到天明，它的位置一直在變，每月的每一天也不同，所以也可以由觀星宿在天體上的位置，知道日子和時間。
在中原的鄉下，旅館都有副對聯：
未晚先投二十八
雞鳴早看三十三
在該聯的上聯中，「二十八」，是二十八宿，不過故意不寫宿字，這個地方晚上可以早點睡覺投宿；下聯的「三十三」，是三十三天，早上天明可以早點動身），這是內行人寫的。
善宿的意思是這位菩薩真得到好的休息，得定了。
你們想得大休息，得大乘定的，要注意他的報告了。
大乘的定不是念佛、念數
9018章 非識滅空
