大唐三位大文豪王維、柳宗元、劉禹錫也分別為六祖惠能撰寫碑記，讚頌六祖惠能開創人間佛法，樹立一代禪風，對大唐思想文化和哲學的重大貢獻。釋如聽了張柬之、一定禪師引經據典來佐證「六祖惠能識字」，乍聽起來，覺得有道理，令人無話可說。但轉念一想：不對呀，壇經《行游品第一》白紙黑字寫着惠能不識字。當時六祖想聽神秀的偈子，就求告寺中的一個童子：「惠能不識字，請上人為讀」。《機緣品第七》也白紙黑字記載尼姑無盡藏想請教六祖大涅槃經里的字，六祖答：「字即不識，意即請問。」釋如想到這裏，天生爭勝好強的性格，使他把其剛才的想法說了出來後，如炬的目光在張柬之、一定禪師兩人身上掃視了一遍，臉上露出一絲得意的笑意。
這下可有點意思了，本來是一次偶然的相會，聚在一起談經論道，卻演變成了一場「惠能不識字」的大辯論（史稱中、西方大辯論）。此時，只見一定禪師低下頭，用眼神偷偷瞟了一下張柬之，心裏話：這個外來和尚着實厲害，居然也拿出《六祖壇經》來論理，還說「惠能不識字，見於壇經《行游品第一》。的確，《六祖壇經》有這句記載的。白紙黑字，叫貧僧怎說。
張柬之不愧為當朝大儒，曾貴為宰相，他見一定禪師用已認輸的眼光來看他，他也一定傳遞着一種泰然處之的眼神與他壯膽。
張柬之成竹在胸地：老朽在此再強調一點：一個人的成長和社會的大環境是分不開的，如孟母為給孟子一個良好的學習環境而三次遷家。惠能的啟蒙思想時期，都是在新州度過了。惠能耳熏目染新州的文化，不能不說新州之大環境對六祖惠能的影響，因此惠能在這個時期應該接觸到很多新州的文化。這是其一；其二，能母和孟母一樣，為給惠能一個良好的學習環境而遷家南海，投靠盧行瑫的同窗—在廣州衙門任廣州刺史的文龍。
釋如和一定聽張柬之如此一說，如墜雲裏霧裏。
釋如剛想質問，張柬之快人一步地：諸位，乍一聽，也許會笑話流離了主題，其實不然。為使諸位釋疑，老朽先把《禪宗六祖惠能傳》這一章節背誦一遍，以供釋疑：
盧行瑫的撒手歸西，對於惠能母子說來，不啻塌了天。幸好，盧行瑫活着的時候，識文斷字，沒少幫鄉親們的忙，所以，人們都很照顧他們孤兒寡母；幸好，李氏是土著婦女，肯吃苦，能下力，田地里的活能湊合着料理下來；幸好，李氏的娘家集成鎮舊朗村距離這裏不遠，在娘家兄弟與鄉親們的幫助下，他們娘倆守住了二畝薄田，飢一頓，飽一頓，糠一天，菜一天，總算熬了過來。
轉眼之間，惠能已經九歲了。許是家道中落之後經常餓肚子，他的個頭比同齡的孩子要小一些。
這一天，他正蹲在屋檐下磨斧頭。幾個小夥伴背着書包蹦蹦跳跳，說說笑笑從門前經過，上學去了。他的目光久久留在他們消失的方向。李氏觸景生情，不禁悽然淚下。她哽咽着說：「能兒，苦了你。咱家太窮，無法供你上學。」
惠能卻說：「娘，我不是想着上學，而是在想，他們上學，究竟有什麼用呢？」
李氏心酸地說道：「傻孩子，上學當然有用啦。學得四書五經，就能考秀才、中進士啦。」
惠能又問：「考進士幹什麼？」
李氏說：「當官呀。考進士，就是咱們老百姓說的選官。中了進士，就能當縣官了。然後一步步高升，當州官，當了州官當宰相。一人之下，萬人之上。」惠能打破砂鍋問到底：「然後呢，當了宰相之後，還幹什麼？」
李氏笑着說道：「當到宰相也就到頭了，就該回家為民啦。」
惠能無不感慨地說：「轉了一大圈，還得回到老地方呀！與其這樣，當初不讀那四書五經也罷。這還是命好的，能平平安安，不被半路罷官。若像我爹，一不小心，罷官流放，連命都搭上啦。」
李氏哭笑不得，說道：「那你想幹什麼？」
惠能舉起手裏的斧頭，認認真真地說：「砍柴呀。從今天起，我要上山砍柴，換錢換米，養活娘親。」
李氏不知道自己該哭還是該笑，她將兒子緊緊摟在懷裏，眼裏閃爍着晶瑩的淚花。
這時，透過稀疏的籬笆牆，可以看到，一位身穿
9020章 貌似不識字（2）
