原本是駱毅「有話要說」，現在竟然誰都有話說，而且唱念做打十八般武藝全都使出來，極具煽動性，駱毅不但沒有說話的機會，而且還感覺自己被氣得、憋得要爆炸。
潘福的辯護大致有三條：
一、潘榮沒有所謂懸賞的行為。
潘福說：「說句不中聽的話，有錢都能使磨推鬼，我們家老爺不需要懸賞，更不需要唆使誰去擄掠男童；
排着隊往我們老爺跟前兒送孩子的大有人在，我們老爺就算沒有相中孩子，也會送他們回程的盤纏；
若這也犯法，我們縣衙門早把老爺抓走了！」
二、交易並不存在。
潘福說：「當我們老爺得知孩子是他們搶來的，雖然孩子一看就有福相，還聰明，可我家老爺都沒動心，並沒有答應買下孩子。」
三、我們也是受害者。
潘福說：「我們本就不需要買身份不明的孩子，我們也不知道對方是人販子，我們更不知道那名男童出自貴縣名士之家。」
潘福一條條說完，旁聽的百姓已經完全站到潘榮一方。
人家說得對啊！
潘家有錢，買孩子需要從人販子手裏買？怕是窮人們自己就牽着孩子跑到潘家門口排隊去了。
甚至有人說：「又不是娶鬼妻，反正女娃不值錢，會把女娃扔進棺匣子一起埋了；
人家那是招贅婿，辦完喪事男娃是要領回家養着的，哪個窮人家不樂意？
他們自己養孩子能有人家養得好？有錢讓孩子吃飽嗎？能供他讀書、栽培他經營鋪面嗎？
還是說他們能給娃提供豐厚的家產繼承？」
更有人說：「要是我有那麼多家產，也指定不讓族人、親戚們佔便宜；
人不都說了嘛，他們潘家父輩、祖輩都看不上那些人，可見那些人不是好東西；
而且看人家絕後了就惦記吃人家絕戶，如果過繼了他們的孩子，自己恐怕早早被他們弄死！
只一條，病了不給你看病，你能怎麼着？就乾等着死唄！
孩子還是他親爹娘的孩子，那潘家的家產也沒改姓，可他能得到啥？怕是沒等死就被掃地出門了！」
這話已經跑題，但人多嘴雜就是這個意思，什麼事兒說着說着就不知道偏哪兒去了，馬上有人就這個話題進行補充：「說的是呢！
就是不能過繼，別以為過繼了自己死的時候有人給摔盆、死後有人給上墳，不被別人直接禍禍死就不錯了！
從外面買個孩子，咋教咋養自己說了算，好好養幾年照樣孝順，不比族裏那些人帶着私心攛掇讓人放心？
好歹能把自己舒舒服服伺候到咽氣吧？也能心平氣和看着族裏那些雜碎乾瞪眼讓自己心裏舒坦吧？」
就連站班的捕快們也頻頻點頭，捕頭甚至目光投向張知縣，示意對方重視這個「事實」。
大勵朝的底層地方官審案，一般情況下會選擇在二堂或三堂，一可以讓主官起止自如，不必終日正襟危坐，形勞勢苦；二則是審不下去可以隨時停止。
但內衙審案平息當事人之爭，對其他人沒有示範教育意義。
所以有時候一些官員會挑選有示範教育意義的案件在大堂審理，一來增加司法透明度，讓百姓了解法律運作；二來顯示自己「明鏡高懸、執法如山」，禁得起百姓監督，值得百姓信任。
小罐兒被略賣案，涉及到本縣名士，雖說孩子被尋回了，而且速度很快，但造成的影響很大，所以張成才進行公開審理。
但這樣做是有一定風險的。
因為官員需得具備良好的法律素養和判案經驗，必須通曉法律，關鍵是要公平公正，不是讀懂四書五經、能考中進士、舉人就可以做到的。
所以大堂審案時常有「滿堂官」現象出
第三百九十章 輿論一邊倒
