肥前國島原半島，橫瀨浦針尾島。
橫瀨浦位於西彼杵半島北端，與東彼杵之間隔了一個名叫針尾的小島，其西南端被稱為針尾瀨戶的海峽溝通了日本海和大村灣，附近海域的漩渦潮流是著名的景觀。
這正是天晴海藍的好日子，微微有風，海浪輕輕拍擊在這些大大小小的木船的船身上，這些木船的樣式和東方的木船大相徑庭。
在針尾瀨戶的海峽之間停泊了大量的木帆船，這是一種歐洲史上第一款用作遠洋航行的艦船，因為它的龐大體積能夠在汪洋大海中保持穩定。他的特徵是它巨大的弧形船尾，以及船首的巨大斜桅，而它在前桅以及中桅裝配了數張橫帆，後桅則配上了一面三角帆。
西班牙和葡萄牙兩個強權就是利用這種帆船來進行遠洋探險，並建立了一個又一個的殖民地。葡萄牙人正是利用了這種船，從遙遠的歐洲來到倭國，然後用生絲套取倭國的白銀。由於葡船經常滿載倭國白銀而歸，所以享有銀之船的美譽。倭國白銀曾領葡萄牙詩人卡莫伊斯感嘆：「倭國，白銀之島，上蒼之光照耀你。」
葡萄牙人到達倭國，一面用生絲套取十倍百倍的白銀，然後再用低價從東方走私生絲，來回套取大量的白銀，一面還以高高在上的樣子施捨倭人，堅持在允許其布教的前提下，才和倭人做生意，正所謂「胡椒和靈魂」，一個都不能少。
可以說爆發大量的涉外暴力事件，主要責任都在葡萄牙人的頭上。
倭國切支丹的精神領袖托雷斯傳神父和南蠻商人集團的首領佛里德里希兩人，正站在針尾島中央的十字石碑下，兩人虔誠的祈禱着。
許久，托雷斯神父憂心忡忡的說道：「佛里德里希，你聽說了嗎？倭人的王帶領着他的軍團即將抵達新波爾圖，剝奪吾主耶穌的榮光。」葡萄牙人顯然打定了主意要在倭國建立他們的殖民點，他們已經將得手不久的橫瀨浦改名為「新波爾圖」，是「耶穌的榮光」。
托雷斯神父之所以能夠成為倭國切支丹的精神領袖，是因為他曾跟隨，被天主教譽為歷史上最偉大的傳教士，聖方濟各?沙勿略，一起到倭國傳教的早期耶穌會修士之一。
聖方濟各?沙勿略之所以被天主教譽為歷史上最偉大的傳教士，是因為他首先將天主教傳播到了馬六甲，以及倭國。
托雷斯神父作為最主要的助手，托雷斯神父繼承了聖方濟各?沙勿略的衣缽，繼續着他未完成的任務，在倭國各地傳播耶穌的教義。
佛里德里希沒有回答，他知道托雷斯神父的意思，不過他從遙遠的歐洲漂洋過海來到遠東是來發財的，而不是為了所謂的耶穌。
歷史上的島原、天草之亂，在最為困難的時候，起事的切支丹信徒被南蠻商人們出賣，不僅沒有得到他們的援助，反倒是被狠狠的出賣了。
托雷斯神父沒有因為佛里德里希的無禮而感到不滿，說道：「現在倭國的白銀大部分都握在他們的王手中，可是這位王卻沒有絲毫和我們做生意的意思，沒有了白銀，你們在遠東的生意將會遭受到滅頂之災。」
佛里德里希馬上聽出了托雷斯神父話中的意思。倭國的白銀現在已經成為了亞洲貿易的通用貨幣，如果沒有倭國的白銀，葡萄牙人對於遠渡重洋來到遠東的熱情就會減低，他們在各地修建的商站都會受到打擊，貿易斷絕，生意蕭條起來，所以，不管用何種方式都要迫使倭國開放，輸出大量的白銀。
是的，不管用何種方式？
如果無法用和平的方式，那麼就只能夠使用戰爭的手段，反正他們又不是沒有做過，他們名為海商，實為海盜，每一塊甲板上都流淌着鮮紅的獻血。
歷史上實際上是天主教耶穌會和新教之間的矛盾導致兩者之間的分裂，江戶幕府一面和新教的英荷眉來眼去，一面嚴厲打擊信仰天主教的西、葡，將西葡打得元氣大傷之後，再壓迫英荷答應有利於江戶幕府的條件。
佛里德里希那張棕黑色的面龐露出深思之色，說道：「我們的人手太少，主要還是要依靠信徒們，只是他們的戰鬥力實在堪憂？況且，就算是取得了一時勝利，也將和倭國新的王結下了難解的仇怨，對於我們來說也是弊大於利。」
葡萄牙本土是一個很小的
第八十章 九州征討（33）
