，各類種族，家族，宗教等的傳承一直延續到今天，這些勢力所宣揚的是一種真理，而這種真理就是神的語言，這是一種永恆的、根本的智慧。
可惜的是這種智慧在歷史的進展中被別有居心的人所蒙蔽和歪曲，甚至加以利用以達到自己的各種目的，以至於原本純正的宗教變得魚龍混雜，混沌不清，這也導致很多人原來堅定的信仰直接奔潰，人們對宗教信仰開始懷疑，漸漸地由自覺信仰變成了被動的傳統式信仰。
現如今佛國億億萬的苦行僧便是最好的案例。
道德生活是伴隨人類發展始終的社會現象。而信仰是支撐道德生活的基石，它是人類生存須臾不可分離的基本生存條件，它從根本上決定着人類道德實踐的範圍、層次和方式。
信仰不但賦予道德以自律的本性和意義，而且是人們的精神支柱和道德選擇的坐標。
信仰不但可以提升人們的道德境界。而且可以塑造人們的道德人格。
信仰不但是道德行為的動力，而且是人生路上的「指向燈」。
從萬靈啟蒙的那一刻起，世界便打破了以往的平靜，開始悄然發生變化，及至後來。這種變化變得明顯而又快速。以前自發自在的世界越來越多地經歷了啟蒙和改變，修行通曉天地至理。
為什麼唯有啟蒙之後的生靈，智慧程度越高的生靈，他們越是強霸，就好比那神之一族。而不是其他生物如此巨大的改變了這個世界？之所以不同於其他生靈，關鍵在於擁有超高的意識。這種意識，使得他們會觀察世界，會反思自身。
也正是這種意識，幾乎從萬靈啟蒙開始，便有了信仰。可以說，有人的地方，就有信仰。那麼信仰是如何發生的呢？
的確，與其它生物相比，人的高貴之處，在於能夠思想。思想既是高貴的，也是痛苦的。從人意識到死亡是自己的宿命，避無可避的時候，痛苦就出現了。
死亡到底是什麼？人死之後，要到什麼地方？那個地方陰森恐怖還是鳥語花香？這些問題成為智慧生靈面臨死亡時。需要經常思考的問題。當時，現實卻無法提供明確的答案，於是信仰就產生了。
宗教信仰成分中「生死輪迴」，「死亡救贖」。哲學理念中的「肉體腐爛，精神不朽」都為不同的人提供了面對死亡、征服死亡的精神力量。
智慧生靈擁有的意識和思想能力，使得追問成為智慧生靈最普遍的精神訴求。我們從哪裏來？這個世界最初是什麼樣子的？這些問題，成為智慧生靈永恆的困惑。
於是追尋世界的本來面目，尋找世界的本源，被智慧生靈視為永恆的使命。這種追問精神成為信仰發生的根本原因。
智慧生靈從誕生之日起。就面臨着生物性和精神性的雙重規定。一方面智慧生靈和其他動物一樣存在着基本的生理需求；另一方面，智慧生靈又有着精神方面的價值追求。
這種價值追求的直接體現，智慧生靈常常會反問自己：「我活着是為了什麼？」也就是我們常說的人生的目標和意義。
其它動物可以安然自得地度過自己動物的一生：繁殖、生存、死亡，可智慧生靈一旦失去精神的支撐，肉體的生存就會變得痛苦而難以為繼。因此，自殺在其他動物身上幾乎不可想像，卻成為智慧生靈選擇死亡的一種方式。
這種對人生意義的反思，就使得信仰得以發生，無論答案是什麼，智慧生靈的這種需求是必然的。
智慧生靈的一生充滿着變數，一方面我們不能預知未來之事；另一方面，我們又不得不面對意外之事的發生。所謂「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，不確定性幾乎與人生相伴而行。為什麼有的人出於殷實之家，有的人卻流落街頭？
為什麼有的人一帆風順，有的人卻命運多舛？為什麼在同一次災難中，有的人可以倖免於難，有的人卻慘遭不幸？太多有關人生的風雲際會，似乎很難找到合理的解釋。
一旦這種不確定性發生時，智慧生靈就需要可以合理解釋的理由，這種解釋能夠給人力量去面對和接受，可合理不一定是真理，真理不一定合理。
智慧生靈意識的可貴之處，還在於對其自身缺陷的清醒認識，於是不斷的修行，讓自己變得更強，去探索更多未知的事物。智慧生靈往往會在神秘莫測的宇宙面前自覺渺小，甚至在自我欲望和理性的衝突之中感到束手無策之中有限和缺憾，讓智慧生靈對自身產生了懷疑和困惑。
如何超越有限，破虛成神，立地成佛，走向永恆；如何彌補缺陷，通達圓滿，成為智慧生靈的另外一種精神需求。
因此，智慧生靈需要信仰來為自己確立價值目標：或塑造完美的英雄，或營造美好的「來世」。以此，智慧生靈可以增強生活的信念，確立前進的方向。
思想是智慧生靈區別於其他生靈的可貴標誌。所有的智慧生靈活動，均有思想的參與。思想的發生基於個體自身對周遭世界的體認，並以個體的歸宿為根本指向。簡單來說，個體通過思想的活動，會認識到自己跟周圍世界之間的關係。
例如我是誰？我在整個世界的存在狀態怎麼樣？而這種思考的結果，就必然引發對自己的期望：我希望成為什麼樣的人？我渴望得到什麼？
思想的結果是出現期望與現實之間的
第九百五十一章 狂熱信仰
