沿着建木九枝世界層層而上時，虎娃仿佛有種錯覺，好似修為境界一層層被削去，待到他登上第九枝世界，又好似重歸初境。
若換作一個不能理解這種現象的人，會認為這是太昊天帝的神通強大，所造化的九重天仙界能將真仙的修為層層削去。太昊確實修為高超，只要在他所造化的九重天仙界中，飛升至此的真仙，在他面前與尋常凡人也沒什麼兩樣。
但虎娃的感悟卻與此不同，他的修為境界並未真正被削去，情況恰恰相反，每登上一枝世界，便意味着真仙修為更進一重。未成仙之前的修行，有凡人九境，而登上建木九枝，則對應着真仙九重。
登上第九枝世界，修為好似又重歸初境，但這初境還是當年的初境嗎，他還是當年那個凡人嗎？初境是什麼感受，宛若嬰兒來到世上，自我的覺醒，混沌中顯現清明。對於妖修而言，也是一點靈智的萌芽顯現，它們能夠清晰地感受到自身。
修士邁入初境的手段，往往從清靜中得，或藉助某種感觀的凝鍊，如垂簾逆聽，排除外緣干擾去感受自身的存在，進入一種純淨的狀態，宛如嬰兒睜開了眼睛。不過這雙眼睛是能夠看清楚自己的，伴隨的神通往往如內視，能察知身心的變化與種種微妙的感受。
人們往往並不清楚自己的狀態，比如哪裏出了毛病、哪裏不對勁，但邁入初境得以修煉後，首先求證的便是這一點。
用語言很難形容登上建木第九枝世界後，仿佛重歸初境宛若凡人，是突破了怎樣一種修為、求證了怎樣一種心境？但可以勉強打個比方。
比如修士突破了三境可以御物，能人所不能，這是一種成就；而突破四境可以御器，又是三境修士所不能，這是一種更高的成就。
正是因為這種比較而產生的差異，才會顯得某位修士更高明，也正是因為修士的成就是通過修煉獲得了他人所不具有的神通法力，所以在別人看來才會顯得了不起。那麼由此就導致了一個問題，成就是通過與他人比較而獲得的嗎？
對於人間的很多事而言，這簡直就是一句廢話。一個人比另一個人掙錢更多、官職與爵位更高、擁有的領地更大，往往就意味着地位與成就更高。再稍微引申一下，甲的修為是五境，乙的修為是六境，當然便意味着乙更高明。
可是在一種無從亦無須比較的狀態下，又如何去衡量一個人的成就呢？比如無邊玄妙方廣中一無所有，只有這麼一個人，他又如何來衡量自己的成就？換而言之，如果所謂的成就一定要通過與他人比較，便意味着要依靠他人的存在才能獲得，那麼又何談大自在超脫？
仙人之所以是仙人，在凡人看來，是因為他們長生不老、神通廣大。但假如有這樣一個世界，人人都是長生不老，皆掌握各種神通手段，在這個世界裏他們都顯得很平凡，那麼他們是仙人還是凡人？
在很多凡人看來，假如真有那樣一個世界，當然是令人羨慕的，但在這個世界中，無非是一群長生不老、神通廣大的凡人，沒有因比較而感覺到更超脫。而這種心態或者說心境，就是所謂凡人的桎梏，或者說輪迴的桎梏。
凡人的桎梏往往體現在各種文學想像中。比如人們想像有這樣一個世界，有靈氣、有秘法可以修煉，比如練劍吧，這裏的劍並不是單純的劍，只是一種修為境界的象徵。從普通的劍士開始，層層升級為劍師、大劍師……劍聖、劍帝，然後可以飛升。
那麼飛升之後呢？換了幅地圖、換了個世界，大家都是劍帝，這個世界裏的劍帝就相當於前個世界裏的劍士，於是從頭來吧，劍帝士、劍帝師……劍帝聖、劍帝帝，或者換一種稱號，然後又可以飛升超脫出這個世界，神通更廣大。
周而復始，似曾相識，還是那樣的人和那樣的事。這是超脫嗎？不不不，這就是輪迴！在自我中輪迴，在他人中輪迴，在心境中輪迴。哪怕是盡情放飛虛構的想像，仍然是在無盡的輪迴中。
而成仙的真意，就是跳出這樣的輪迴、求證大自在超脫，所謂的長生不老、神通廣大，不過是脫離輪迴束縛的一種表像，而不是跳進另一個輪迴中。
虎娃的修為是輪迴嗎？看上去倒是有點像，曾經在人間突破九境，又在九重天仙界登上建木九枝，逐漸求證真仙極
