聽着秦潤言的解釋，孟子濤有些好奇地環顧了一下四周，發現房間很大，而且有有很多個單獨的立式玻璃櫃，裏面放着一幅幅書畫作品，其中以紙本較多，只有少量的絹本作品。
收藏着書畫作品的立式玻璃櫃之外，還有兩個博古櫃，上面放着一些古玩，雖然看得不怎麼清楚，但還是能夠看出這些應該都是精品。
秦潤言話音落下，孟子濤就有些好奇地問：「這裏是怎麼控制房間內的濕度的？」
秦潤言解釋道：「主要用乾燥劑變色矽膠或無水氯化鈣。」
至於控制溫度的方法，大家都知道，孟子濤也沒有多問。
接下來，秦潤言帶着大家來到博古櫃那邊，打開下面的櫃門，從裏面拿出兩隻錦盒，放到了櫃枱上。
打開一看，孟子濤發現，裏面分別裝着一柄金剛鉞刀，以及一銅胎掐絲琺瑯仕女像，這兩件東西，一眼看上去，就知道都是開門到代的老物件，而且全都相當的珍貴。
看到孟子濤臉上流露出的驚嘆的神色，秦潤言會心一笑：「老弟，你先看過再說吧。」
「那我就不客氣了。」孟子濤笑着點了點頭，他先拿起了那柄金剛鉞刀。
金剛鉞刀是藏傳佛教常見的法器，表神聖佛法不容侵犯，衛護佛法之心。藏傳佛教的虎面空行母、獅面空行母、大威德金剛等造像，均有手持鉞刀的形象。
鉞刀常常帶有尖利扁平的藍色鐵身，末端有一個彎鈎。其最初的含義為劈砍，刮，勾等動作，後引申為斷滅一切情感與感知的智慧。鋒利的刀身可以徹底斷滅兩大「障蔽」即「煩惱障」、「所知障」，從而獲得圓滿。
在修行中刀身還可斬斷六蔽，即「慳貪、破戒、嗔恚、懈怠、散亂、愚痴」，使人進入禪修狀態。在憤怒像金剛手中，鉞刀則象徵斷滅一切觀念的方法。
此件鉞刀由兩部分組成，通身為鐵質打造，第一部分是作為手柄的五鈷金剛杵第二部分為摩羯及其口吐的鐵製鉞刀刀身，此組合為典型的藏傳佛教儀軌之法器。
自摩羯口中展開的刀刃，前端彎曲，刀身正反兩面均以錯金工藝做金剛真言，正面為大威德金剛八字真言，刀勾處做漢字錯金「大明永樂年施」楷書款，另面刀身為大威德金剛根本心咒十一字真言，刀勾處做錯金「大明永樂年施」藏文拼音款。
這柄鉞刀的整體構造與製作工藝顯示了明代御用監工匠純熟的工藝與高超的藝術水準，為明代宮廷藏傳佛教法器的典範之作。以錯金銀工藝密佈了繁複精緻的花紋，從鈷叉的卷草紋飾到摩羯層層密佈的鱗片，再到錯金龍紋，無不體現着它在工藝上的登峰造極。
孟子濤對此柄金鋼鉞刀簡直是嘆為觀止，要知道，由於鐵錯金工藝十分複雜，即便在明代宮廷之中，這樣繁複的金鋼鉞刀也會被尊為珍貴的法器。
而且，六百年多年過去了，當初永樂帝布施於藏地佛教領袖的雕像及法器，經歷過嘉靖朝崇道抑佛之舉以及戰亂及時光等等的洗禮，已經百不存一。
雖鉞刀仍流傳於世，但銘有「大明永樂年施」款的錯金銀金剛鉞刀，迄今僅見，孟子濤不說就只有這麼一柄流傳於世，至少他只看到這一柄，由此也可以看出它的珍貴之處。
可以說，就算和孟子濤手中的這幅唐寅作品，在價值方面還有一些差距，但相差也不大了。
而另一件銅胎掐絲琺瑯仕女像，同樣也是十分珍貴的藏品，其作為康熙初期的琺瑯器，主要是以遺存於宮內的明代御用監製造的掐絲琺瑯器為樣本，所成的琺瑯器色彩純正、釉表光潔、所制掐絲纖細勻稱、紋飾佈局規整，這些青出於藍而勝於藍的優點，直接影響着後世琺瑯工藝的發展。
孟子濤心裏琢磨了一下，估計其價值也有三四百萬左右，這樣加起來，還要比唐寅的畫作的價值還要高上百萬左右。
當然，秦潤言願意，這個價錢到也不算虧，而且，孟子濤也不知道，秦潤言當初買下這兩件東西花了多少錢，如果便宜的話，至少他心理上會覺得自己賺了。
孟子濤心裏雖然對這兩件藏品很感興趣，也有收入囊中的想法，不過，唐寅的這幅畫同樣也十分珍貴，這讓他十分煩惱，算是體會了一把魚與熊掌不能兼得的
