既不是法術，又不是神通，連祁震都不清楚自己創造出了怎樣的事物。筆硯閣
按常理言，神器是可以代代傳承的，好玄天宗的神器山河印，並不是流光真人所煉製的，而是早在三千年前便已經存在的，之所以依舊屬於神器，那是因為一脈傳承的修煉方式，以及掌門所獨有的秘法，如果流光真人有這個想法，山河印照樣可以攜帶在身、隨形神變化。
神器之所以被稱之為神器，絕不是因為其妙用多高、威力多強大，而是變幻莫測、潛隱難度，可以極盡器物之用、人心所念。若是宗門神器，還需要有可以代代傳承的功能，不能神器煉製者可以將其隨形神變化，後人無法做到。若是如此，則需要別的秘法修為，讓後人可以承接神器。
如今祁震的「劈道」，只能說是自己的神器，即便他將劈道轉贈給他人，那也無法施展「劈道」的諸多妙用，更無可能使之隨形神變化，至於這一門移形手法，恐怕單單獨屬於祁震和「劈道」之間的聯繫。
但獨自一人的神器也是神器，仙道的歷史當，這樣獨屬於一名修士的神器，並不少見，而且當這些修士因各種原因離世之後，所遺留下的神器往往會引起許多爭奪和衝突，所以若無宗門傳承護持，神器本身也會引來極大的覬覦。
祁震只拿着「劈道」在手裏掂量了一番，隨即又將其收回形神之。祁震並不打算讓別人知道自己已經有化出「劈道」的修為，只要是有相當眼力和見識的人，恐怕能夠猜測出「劈道」已經屬於真正神器的行列。
祁震並不是擔心同行的玄天宗弟子，而是如今天南之地聚集了這麼多的仙道修士，即便是在天威谷，也有不少散修暫時居住在此，祁震對他們的想法可沒有太多的把握。
江湖散修與有正式宗門傳承的修士不同，且不說修煉過程的困難，而且大多數歲月都處於爭鬥之，或者為一株花異草、或者為一件犀利法器、或者為一片已經無人的洞府寶地，都能引起無數血腥的爭鬥。
玄天宗門人雖多，但是恐怕還遠遠不及江湖散修的人數，哪怕仙道七宗的所有門人加起來都未必能跟天下散修相提並論。
然而被稱之為散修，那說明他們並沒有相對統一的傳承與修煉綱領，也沒有太過規範的戒律與傳法指引，很多時候行事乖張離，甚至正邪難分。仙道之有句形容散修的笑話，叫做「十個散修九個搶，還有一個在路」，這內或許有誇張成分，但是從側面也印證出散修的行為舉止算不怎樣的善良端正。
而至於麗雪芳淵內藏有先天至寶的消息，最早也是一名江湖散修傳出，那名江湖散修有着煉神境修為，放眼天下也算得是少有人物了，但也是這種人最難以捉摸和應對。
這樣的人物，修為高超、法力深厚、心境堅固、眼光犀利，而且自修煉之初便是在各種鬥爭搶奪與殺伐之，摸爬滾打而起，對戰鬥與逃亡異常的熟稔，尋常在宗門內清修而成煉神境的修士，單一面對，恐怕還不是這類煉神境散修的對手；即便是多人圍攻，散修對逃脫之道非常精通，甚至做到狡兔三窟，隱藏在各處的小洞府都是其避難棲身之所，一旦逃脫成功便難以再度尋覓。
玄天宗門人在下山遊歷的時候，如果是孤身一人行走與無人的荒郊，也偶然會被散修所襲擊，自仙魔大戰結束之後的百年以來，這樣類似的事件每年都有，毫無斷絕。玄天宗也不止一次組織門人追捕搜尋作惡犯事的散修，可是大多效果不彰，這類散修好似土匪強盜，本身修為或許不高，但是各種險噁心思卻是層出不窮，莫說單獨一人，即便是三三兩兩下山的宗門弟子，都是有相當的危險。
也只有像祁震一行人這樣，匯聚了門精銳、各個修為突出，而且在祁震的安排下，攻守進退面面俱到，哪怕是真的遇見作惡的煉神境散修，眾人也有一戰之力。
話不多言，既然祁震已經可以化出「劈道」，那修為自然更一層，大五行真氣已經修煉完成，真氣自身生生不息循環，祁震如今已經不能以真氣綿長來形容，一吐一納幾乎都是如海無盡的真氣，可以運轉的法力自然也更為強盛。
如今的祁震，離真元境界還差一步，與突破至混元境界的高度兇險不同，只要是有混元境界修為的修士，大多數情況下都能安然邁進真元境界，只不過收攝自身元氣和純粹真氣是一個水
