「子時過後，再坐無益。先休息吧，卯時再坐。」
「哦？」…這個說法，王平不是第一次聽說，但具體的道道，還真不太明白，便問道：「大師仔細講講，這裏面到底有個什麼說頭？」
魔僧道：「佛家講究精神解脫，素不重視肉體。僧人打坐，是為了參禪悟道，通過種種手段來去除心神中的污垢，發現那無暇的圓滿自性，也就是所謂的明心見性；道家則講究形神俱妙，素來重視肉身，認為人的心神份屬陰質，還需肉身提供純陽真氣，才能托舉元神，出竅神遊。」
「所以，佛道雖然起點都是心止一緣，攝心靜坐，終點都是精神超脫。但在下手初功的心意運用上，卻截然不同。這點務必要搞清楚。不然，就是學理不明，盲修瞎煉，最後就只會學成個四不像，佛道二家都沒成就。」
頓頓，又詳細解釋道：「佛家用心在體察心念的生成變化上，務要追流朔源，窮根究底，追尋心念變化的來龍去脈，然後找到這心念的生發源頭，也就是所謂本無一物卻能生萬法的無暇心體。然後再在這空寂清淨的源頭上下功夫，善加守護，訓練純熟。」
「臨終前就可憑此無暇心念自由轉生，或投胎轉世，或投生淨土靈山，往生極樂。對自家精氣就遺下不管，仍其在體內自然積澱。所以許多高僧坐化後，遺蛻里都會燒出許多舍利子，就是這個原因！」
「道家則用心在體內的氣機上，致虛守靜，旁觀其復，然後歸根復命。在此心念專一安靜虛無的狀態下，靜待體內真陽之氣生起，然後種種手段，將其培育壯大，使之通關過竅，溫養肉身，滋養神魂，凝聚元神。」
「發現元神後，再用一身純陽真氣繼續溫養，煉盡一身陰渣，返還純陽。即把這元神轉化為陽神，則精神永恆長存，萬古不滅，修煉至此，大功告成。所以，道家修煉的終點站雖也是精神超脫，陽神飛升，但初期種種功夫，卻都是圍着這身體打轉。」
頓頓，繼續解釋子午卯酉的內涵：「道家歷來講究天人合一，認為人體和天地宇宙有着十分密切的關係，素來重視利用天地升降的氣機。所以道人多掌握幾手天文地理的知識，仰觀天文，俯查地理，觀察天地氣機運行化的規律，認為把此自然界氣機運轉的規律運用到修煉當中，就能收到事半功倍的功效…」
「所以，修煉是門高深的學問，涉及到諸多學科，不是像你原本想像的那樣，獲得一本秘籍一番苦練之後，就自然可以白日飛升。道學涉及方面太多，素來重視學習。所以才有歷來名士多耽酒，未有神仙不讀書的說法。」
「歷代玄門高道，都是些知識淵博之人，其學識並不比博學大儒遜色，並非像常人猜測那樣的迷信無知。所以老衲才給你備下那串長長的書單，目的就是讓是增廣見聞，多儲備知識。當然，目前你境界還淺，也用不着許多，不急於一時，大可以邊修煉邊學習，慢慢提高自己…」
從此言談可以看出，魔僧對王平寄望頗重，並非交換那麼簡單。所以才不忘時時提點。
提點一句後，回到正題：「前面說過，道家素重視利用天地運化的氣機變化規律。子午卯酉，又稱為四正時，乃歷代玄門高人經過不斷的實踐和總結之後，歸納提煉出來的修煉吉時。子者，滋也，萬物茲萌於既動之陽氣下。午者，仵也，指萬物盛大枝柯密佈。卯者，茂也，指萬物興旺茂盛。酉通有，指萬物生長成熟。」
「人體氣機受此自然界氣機牽引，也會產生相應的變化。簡而言之，便是子時腎陽生，午時心陰降，卯時肝氣抒，酉時肺金產。丹家素重視此四臟器。把心腎喻為水火坎離等自然元素。丹家認為，在子午之時靜坐修煉，可心腎之氣相交，稱之為取離填坎，或水火既濟等等。」
「肝肺則用金木，龍虎等自然物類比喻。丹家認為，在卯酉二時修煉，可令肝肺調和。稱為龍虎交匯，又或金公木母黃婆三家相見等等。當然，此四正時和龍虎坎離等隱喻，也非一成不變，除此之外還有很多涵義，許多運用方法，在不同的修煉階段，有着不同的變化。這一時半會兒的，也說不完…」
說到這裏，就停了一下，呵呵笑了起來：「目前你的境界還很低，在接下來的相當一段時期內，子午卯酉四正時的種種運用方法，你也用不着許多，你只要知道，在此四正時期間打
第二十九章:老君也反對金手指!
