決定了為什麼反覆，在當時手上情報資料不夠的時候，做出的一種決定，會在後面情報資料足夠的時候，做出完全相反的決定，或者更加信任的決定，這應該是屬於正常的。
社會文明真夠複雜的，一路分析看下來，越來越博大精深了，這是現實時代表現的現象，不是去追尋歷史表現的現象，在現實中被孟汶雯看到的現象，被全局觀察下來，就都清楚了。
可能對於當事人來說，他自己並不知曉，他能看到別人身上的現象，隨着時間推移，這些現象更加清楚，可是他不能看到自己身上的現象，無法分析自己身上所發生的一切現象，無法有所察覺。
所有的，都不是自己的感覺嗎？為什麼只能分析眼中看到的信息，而無法分析自己記憶中，或者感覺給予自己的信息呢？也許連接沒有生成，畢竟用的多，才會進化發展，這算是修煉吧，所有人都會有這樣的潛力。
對外界分析，對自己感覺分析完成後，那還能到達什麼程度，是否還可以繼續修煉，對未來的猜測預見，對未知世界的探索，這都會強烈地驅使誘導着我們繼續修煉。
實際上，個人的認識真的完成了對外界信息的分析，對自己感覺的分析嗎？可能還是沒有完成，沒有完全完成，基本上是同步在推進了，對未來的猜測預見，對未知世界的探索，這些行為都在同步進行。
孟汶雯已經在文化中心館開始工作，靜下來寫作，才發覺自己面臨很多認知的問題，才去探索發現，深入地思考，而全身心地投入其中後，孟汶雯發現反而愛情神殿的競技活動不再重要了，就這樣忘記了外界的一切，也許山溪城確實挺適合孟汶雯的。
在山溪城，孟汶雯不再為生存問題煩惱，那就呢，將自己的整個精神沉入思考認知中，這確實是一種迷人的生活方式，也許山溪城不像孟汶雯認為的那樣不快樂，也許快樂這種感覺已經無法超越思考認知給予人的忘我感覺。
達到忘我之境，連我都不存在了，那還有什麼可以超越呢？這恐怕是最完美的生存狀態，當然看什麼情況下的忘我，有些忘我對這社會無意，反而有害，而有些無意的存在，停滯也是對社會的傷害，所以忘我也分三類，對社會有意的忘我為上。
不過忘我之上卻有眾我，其實眾我也是我的不存在，可是可以體會各種情感感覺，是一種忘我的升華吧，是回歸真實的現實，可是這樣的情況，我還有什麼對自己存在的意義呢？
這樣後面就有了專我之境，體會自己所在現實的真實的我，忘我地投入自己喜歡的事業，這事業對自己，對社會都有意義，實現了真正的雙贏，而且又體會自己生活中的一切真實。
到達專我之境之後，就需要固化一些好的生活習慣，工作習慣，提升個人修養了，這可是真正的習慣養成，感覺所有的一切都在自己的控制中，至少自己所有的感覺，行為都在自己的控制下。
這樣之後呢？還有沒有可能進一步地突破，有的吧，在繼續深入地探索之中，會有所突破的，至於會有哪些突破，這都無法預見，預見也就是意味着清晰地認知，那就變成了現實中自己的認知了，並不存在未來了。
孟汶雯就是按這樣的路線進行的，完全清晰自己要做什麼，其實這只是其中一條清晰的道路，其他方式也可以最終達到這樣的程度，經歷不一樣，最終追求的一種我的狀態是一樣的，當然永生是所有正常存在都想要追求的狀態，只是這是急不來的，一切的一切都需要慢慢演化。
其實因為無我之境分成三類，那後面專我狀態也分成三類，除了單純的善良的專我，也有複雜的惡的專我，更有多變的邪的專我，這些都是極致的修煉方式，而在這三種之間，有保守有序的我，也有混亂無序的我。
有些人走捷徑，這是不可取的，如果這樣做，就不會知曉本質，修煉後的心並不穩定，極易動搖，基礎沒有打好，並不是真正達到了，只是迷糊分辨不清地達到。
這對於現實中的我存在，這些境界是有好處的，而對於思想中的我，恐怕是無約束的我更加有好處，探索的更廣，探索的更深，因此對於思想來說，不受約束的思想是最好的。
提倡現實中言論思想自由，對於人的發展是有好處的，而將這一切完美結合在一起的人，確實是非
