姓反映，在晚上，王家時不時會傳來好幾個人同時嚎哭的聲音，也分不清是男是女。為了這件事，周良也曾經去過甘虛觀，但觀中道人一聽說是挖出了三口鐵棺材，便都把腦袋搖的像撥浪鼓，表示對這件事無能為力。
這劉兆通本也是個不拘傳統的人，聽周良這麼一說也是新鮮，便親自到了鐵棺材的發掘現場看了看，雖說身為茅山教監院，也算是見多識廣，但這劉兆通也確實沒見過這種鐵棺材卻為何物，無奈，劉兆通找周良討了些路費後也來到了甘虛觀。
得知是茅山教的監院，甘虛觀當時的主持陳觀雲當然也是客氣有佳，但卻並不願意提起鐵棺材的事，然而這劉兆通卻一直追問起來沒完，為了不得罪名門大派，陳觀雲便把當年王繼前往寶慶府的事說了一遍，只聽得這劉兆通也是張口結舌……
在道術的原理中，世間生靈大致分為三類，即人、畜生與惡鬼，「生靈」一詞在道教上初時期其實是分開解釋的，即「生」與「靈」，生即人與畜牲這些活物，靈即惡鬼*，而在這三者中，畜牲與惡鬼是最為接近的，甚至有的畜牲能夠顯示出與惡鬼一樣的特質，例如喜好yin氣甚至本身能散發yin氣等等，據陳觀雲形容，當年的王繼似乎是突破了人、畜牲與惡鬼之間的界限，但因為當時親歷現場的上任主持已經羽化多年，所以具體情況自己也不大清楚……
————————————————註解*：監院：道門的職位名稱，平時代主持為觀中人講述經典，有重大齋醮期間，為主持助手。
惡鬼：在道門的理論中，普通的遊魂野鬼並不算是「惡鬼」，所謂的惡鬼，是指因為有怨所而不能投胎的魂魄，普通的遊魂野鬼因為不帶怨氣，因而能很快投胎，在世間存在的時間並不長久，所以道門師祖並未將這些魂魄像人畜一樣歸為一大類，而惡鬼因為帶有怨氣，往往在幾十年甚至幾百年內都要游弋世間不能投胎，所以道門便將這些像人與動物一樣能夠常年存在的亞鬼單獨歸為一類，與人、畜生一起統稱「生靈」
