齊桓公有姜元、姜雍、姜潘、姜商人等多個兒子，由於沒有處理好承繼關係，齊桓公死後，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以致於齊桓公的屍體一直沒有人問事，結果生的蛆都爬出了窗外。
後姜潘得位，史稱齊昭公。
齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手裏奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。
齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸佔手下臣子的老婆，很不得人心，系無德之君。
後來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱屍之仇，乘齊懿公出遊時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。
第四幅畫是赤眉軍「玷污雉屍」。
盜墓也叫掘冢，在漢代屬「奸事」之一，是一種違反人倫的不道德行為。
事實上，後來真的出現了盜墓「奸事」：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要******其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱屍體一事。
《後漢書·劉宣子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻佔長安後，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發泄的對象。
赤眉軍頂風冒雪趕到今天的陝州附近，「發掘諸陵，取其寶貨，遂污辱呂后屍。
凡賊所發，有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行玷污。」
呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。
稱奇的是，呂雉仍如活着時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而後快。
從現代醫學上看，**行為是一種變態，受害的多是女性，繫戀屍癖使然。
現在仍不時有**一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便玷污女屍，殺人犯行兇後對女屍獸性大發。
但呂雉的屍體在二百年後被污辱，似乎不屬「癖」這種病態行為，非病態心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。
據說，當年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開後，見她栩栩如生，有兵士也欲***因屍體快速風化變形而作罷。
第五幅是迷信藥用：兵士分食「人肉乾」。
中國人對屍體有一種複雜的情緒，對長久不腐爛的屍體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用屍骨做「藥引」的傳聞。
在「辱屍」事件中，最荒唐的應該是分食屍體的記錄。
在中國歷史上，「食人肉」的現象不是沒有過，也不是一起兩起。
據說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。
諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成「雙子宴」，一起享用；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。
在民間，為了度饑荒，還有互相交換小孩食用的記錄。
但把墓中盜出的屍體分而食之的則十分罕見，如姦污呂雉的屍體一樣不可思議。
宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：「元嘉中，豫章胡家奴開邑王冢，青州人開齊襄公冢，並得金鈎，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，殭屍人肉堪為藥，軍士分割食之。」
從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發現了一具很完整的未腐屍體，時人迷信這「人肉乾」的藥用價值，於是把屍體切成多塊，分掉搶吃了。
這倒與魯迅在其作品《藥》中所寫的「人血饅頭」能治肺結核病一事，有幾分相似。
第六幅畫鎮本邪念：惡僧制「顱骨飲器」。
「辱屍」，最常見的方式是將屍體拖出棺槨，置於荒郊，放在日下暴曬，名叫「戮屍暴骸」之刑。
這種「辱屍」方式與民間常說的「不得好死」是一個思維，讓墓主在死後也沒有好下場，遭羞辱。
如北宋帝王陵寑讓北金國政權和偽皇帝劉豫掘開後，屍骨都被拖出來扔到陵外，導致山野白骨遍野。
當時南宋是趙構在當皇帝，他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區查看，結果看到哲宗趙煦的屍骨遭「暴骸」。
這其實還不是最過分的「辱屍」行為，最令人髮指的當算盜掘南宋帝王陵寑的西域僧人楊輦真珈，將帝、後們的骨骸全部掘出，棄之荒野後，或與獸骨混在
第二八一四章六幅特別的畫二
