對了！
上一次見到的那個能鑒寶的東西是玉扳指，如今這個是玉蟬，這些都跟玉有關係。
難道只有玉質的風水法器才能有這樣的效果嗎？
張天元腦海中不由浮現出了自己曾經讀到過的關於玉的知識。
中國古時候有巫王，可以通過玉來與神溝通。
巫王能左右整個部落先依靠他身上的神權，跟神權一體的玉當然就是「玉神物」。
「玉神物」的說法出自越絕書卷第十一越絕外傳記寶劍第十三，是風鬍子向楚王講述兵器演進的歷史時的一段話
「軒轅、神農、赫胥之時，以石為兵，斷樹木為宮室，死而龍藏。夫神聖主使然。至黃帝之時，以玉為兵，以伐樹木為宮室、鑿地。夫玉亦神物也，又遇聖主使然，死而龍藏」。
內中提到黃帝！
看來紅山和良渚時代，玉為神物是板上釘釘了。
至於這個玉神物有什麼內涵，學術界有這樣幾種解釋：
1玉是神靈寄託的物體或外殼
2玉是神之享物，也就是供神靈吃的食物
3玉是通神之物。
這三種解釋的層次是不一樣的，區別就在於用玉的主體是誰。
第一個的主體是神，神把自己寄托在玉上，當然這還要看神到底是個什麼。
如果史前時代對神的理解大部分是其無形，可能是天代表的自然和祖先的魂靈相交織而成的，那麼玉幾乎就相當於神的軀體了。
但如果史前的神跟後世的神相類，本身是有軀體有形的，那玉就是它給俗世的代表證，就像封神演義里的「番天印」一樣。
第二個的主體是神和人，是人供給神的食品，讓神吃好喝好後好好保佑這個部落。
從這個角度講，玉跟豬頭三牲沒什麼區別。
當然區別也還是有點的，就是後世的供品大部分「上供人吃」，而玉這個供品人是萬難嚼動的，我們也很難理解，神為什麼一定要嚼一嘴石頭渣滓來充飢。
第三個的主體是人，人用它通神，玉也就是人敲開神之大門的敲門磚或者通行證，當然這個人不是普通人，是巫王。
巫王是如何用玉通神的呢？
這要先問一個有趣的問題：在中國歷史上，最早的自塑像是什麼？
答案是紅山的玉人，上面說過2oo2年牛河梁第十六地點出土的玉人就是一位大祭司的形象原型，雙手撫於胸前。
紅山文化出土的玉人，基本都處於最高等級墓葬，也就是巫王的墓中，實際上大部分都可以視為是墓主自己的形象，因此可以說紅山玉人是中國最早的自塑像，也因此紅山玉人各有各的長相，並不是統一的。
不過它們樣貌雖然不同，姿態卻是基本相同的，就是牛河梁第十六地點出土的那個玉人的姿態：雙手撫胸。
如果一堆巫王的自塑像用的是同一個姿態，那就必然證明這個姿態就是他們的職業特徵，就是他們所從事的共同工作的標準動作。
這些人都是巫覡，都主持祭祀，雙手撫胸無疑就是一種祭祀的標準儀規。
雙手撫胸是否就只是拿手摸着自己的胸肌即能通神了呢？
顯然說不通，因為到目前為止這個儀軌里還沒有玉，沒有那個敲門磚。
這個答案要到紅山大墓里去找，在紅山的出土玉器里，勾雲形佩是絕對的重器，它的出土位置都在墓主的胸部。
既然墓主都是巫王，毫無疑問，勾雲形佩就是那個敲門磚，是雙手交於胸前鄭重執着的那個玉神物。
難怪在所有紅山玉器中，勾雲形佩是最為抽象，長得最不講道理的，是紅山寫實玉器風格的另類。
就因為它是通神的核心法器，所以一定是以只有神能看懂的形式存在着，它就是上古時代巫王們跟神交流的「密碼本」。
而在墓主們的身上通常還有一些玉器，像頭頂的馬蹄形的玉箍、胳膊上的玉鐲等，看來巫王們在通神時渾身皆玉，似乎生怕神因為嫌棄自己不捨得用玉而不肯理睬他們。
中國最早的ogo是什麼？
可能有人會脫口而出說是龍，但要注意，所謂ogo先得是一個紋飾，其次它要作為一個
第二九二三章 玉神物
