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第000160章 地木之息,水火也可合也

    測試廣告1    但第1種詳細釋義「帝王」和第二種詳細釋義「宮禁」,周文文就直接pass了。燃武閣 www.ranwuge.com

    前者不太適命,後者詞同形異。

    第二種詳細釋義「宮禁」出自唐代的他,而他正是唐代盛唐山水詩派代表、開創水墨山水畫派、與孟浩然合稱「王孟」,有「詩佛」之稱的王維。

    他在《和賈舍人早朝大明宮之作》詩中,寫下「九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。」

    而《和賈舍人早朝大明宮之作》是王維於唐肅宗乾元元年(758年)創作的一首七言律詩。

    全詩分三層:首聯寫早朝前的準備;中間二聯寫早朝的威儀;尾聯寫早朝後的行動,利用細節描寫和場景渲染,描繪了大明宮早朝時莊嚴華貴的氣氛與皇帝的尊貴與威嚴。

    而在這首詩中,九天的詞譯是極言天之崇高廣闊。

    這是因為古人認為天有九野、九重,而此處借指帝宮。

    白話譯文:韻譯

    早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿,同萬國使節向加冕懸旒的皇帝叩頭。

    散譯:

    層層疊疊的宮殿如九重天門迤邐打開。

    九天的第3種詳細釋義,是指中央與八方。

    詳細出處還是我們的老朋友屈原,在《楚辭·離騷》寫下「指九天以為正兮,夫唯靈脩之故也。」

    東漢著名文學家王逸則解注為,「九天謂中央八方也。」

    第五倫的師傅揚雄,則在《太玄·太玄數》中,寫下,「九天:一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為減天,八為沉天,九為成天。」

    九天的第4種詳細釋義,是指天空的最高處。

    這個就很簡單,出處則有兩個。

    《孫子·形篇》:「善攻者,動於九天之上。」(這一句話用來理解導彈)


    老朋友李白則在《望廬山瀑布》詩中寫下,「飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。」

    這5種也是最後一種詳細釋義,是指神名

    《史記·封禪書》:「九天巫,祠九天。」

    給周文文的詳細釋義有三種,但周文文全然不慌,因為一句話得聯繫全文的,重點還是後面。

    玄命,周文文無法解出,但聯繫全文,應該玄是黑色的意意,命則是氣,也是黑氣。

    那麼再聯繫全文的話,九天的詳細釋義,在這裏只有第四種,翻譯過來就是,黑氣穿過雲層直達天邊、太空。

    而如果九天玄命穿雲天真是這個意思,「水火合之可為上」就己經揭露出了黑氣的數學關係,並且是什麼,也在引氣篇中介紹出。

    數學關係:x(sxn)+ab↑y,壬辰之石。

    《五行結丹經·引氣篇》:壬辰之石也,萬物納也,不可缺也。

    以火燒之,水之和之,可得其也。

    然其物一者三千行,行源又分七八上下也。

    其實如果站在科學的角度上看,壬辰之石其實就是碳元素燃燒時生成的產物,如二氧化碳等這種碳氧化合物。

    「九天玄命穿雲天,水火合之可為上」解迷完,剩下的其實就很好解了,對於日月之精,周文文更是有個底子,但對於最後一句話,周文文還沒整理出頭緒。

    「地木之息,水火也可合也。」

    「地木之息...」

    周文文一邊嘀咕着,一邊上網搜索,但沒等他搜出什麼,一個大膽的想法就在他的腦中生成。

    也許這東西,是代表生命之力的己癸之木?

    周文文的這個想法雖然很大膽,但他的想法並不是沒有道理,但問題的關鍵不在於是什麼,而在於最後一句話,「水火也可合也。」

    而要知道己癸之木在《五行結丹經》的引氣篇和鍛氣篇里,都涉及到了水火。

    如己癸之木在《五行結丹經·引氣篇》中有這麼一段描述,「木者,生也,乙癸為水,然水替火爭之,己可代乙。」

    這句話的意思是,五行之木,是生命的本源,而含有五行



  
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