歸宗寺的比武大會結束後，就算陸簡禮不說要北上尋找廬山故友李渤，李寧也不會輕易離開。好不容易來了一趟廬山，自然要去看看瀑布。
廬山瀑布得益於謫仙李白《望廬山瀑布》一詩，名動天下。許多文人墨客爭相來此遊玩。
建中年間，李渤與符載、楊衡、李群四人隱居廬山，號稱「山中四友」。
出了歸宗寺後，李寧等人與普願禪師辭別，說要去看瀑布。北上途中，他發現有幾個道士一直跟隨於他。
這些道士，李寧在歸宗寺也見過，智常禪師還想讓為首那人參與第三場比武。奈何他被師兄懷海禪師弟子普岸禪師替代。
李寧從陸簡禮口中得知，這些道士來自歸宗寺北面不遠的簡寂觀。
廬山南俯江西，北控大江，奇麗秀美冠絕天下。當然不止有佛教在此開宗立派，還有道教名人在此修身養性。廬山乃道、佛兩教勝地。
道教比佛教在廬山的歷史還要久遠。先秦時期就有彭祖垂釣、老子成仙、匡俗修道、靈溪武士等傳說。因為是仙人修煉之廬才被稱為「廬山」
漢武帝雖「罷黜百家，獨尊儒術。」，但也信奉長生的黃老之道，他巡視南方時，曾來到此處，封周朝在廬山得道成仙的逸士匡俗為「大明公」。廬山也因此也被稱為「匡山」、「匡廬」。
東漢五斗米道祖師張道陵在此修煉；三國名醫董奉在此採藥煉丹，救人濟世；東晉天師葛洪在此冶煉仙丹，著成《抱朴子》一書。
南朝宋國高道陸修靜在金雞峰下，觀星禮斗，修建太虛觀。陸修靜諡號「簡寂先生」，所以太虛觀改名為簡寂觀。
另外陸修靜和陸簡禮同出自吳縣陸氏。所以，陸簡禮對簡寂觀頗有了解。他自報家門，稱是簡寂先生旁支族人，輕鬆取得為首那名中年道士的信任。
這名自稱火龍道人道士生得高大威猛，看起來無力不俗。所以才被智常禪師請來比武。
火龍道人和陸簡禮一見如故，他直言不諱道：「智常禪師請家師遊說兩派，沒想到家師竟派我前去勸說，沒想到一事無成，兩宗已勢同水火，實在有負家師重託。」
陸簡禮勸慰道：「非是真人之過，淨土宗聯合天台宗、新羅僧發難，洪州宗召集各地高僧而至，爭端在所難免。」
火龍道人嘆道：「玄鑒禪師與家師交情頗好，沒想到死後竟生如此事端。」
聽着兩人聊天，李寧認為這位火龍道人的師傅不過不去參加老友葬禮，反而只派了徒弟前去調節，意思再明顯不過了。就是看着佛教兩宗鷸蚌相爭，好讓道教漁翁得利。
道教是本土宗教，而佛教是夷狄之教。自從佛教傳入中國以來，道佛之爭一直存在。
東漢時，迦攝摩騰與諸道士論難；西晉時，帛遠與王浮爭論；南朝宋國時，明僧紹與顧歡立論爭辯；北魏時，曇無最與姜斌論戰。
佛教是外傳宗教，中土道士自然全力打壓。北魏太武帝得道士寇謙之清靜仙化之道，坑沙門，毀佛像。北周武帝欲以符命曜於天下，聽信道士張賓與元嵩之言，大舉滅佛。
唐朝認老子李耳為宗族，以道教作為國教。唐高祖親赴亳州老君廟祭拜老子，並下詔天下皆建白鶴觀以祭。廬山五老峰也建有白鶴觀，劉混、何於玉、張道沖、蔡尋真、李騰空等人先後修煉，治病救人。
昭德皇太后在此建「尋真觀」、「昭德觀」彰顯功勞。唐玄宗李隆基夢見九天使者索殿於廬山，於是在此建「九天使者廟」。
廬山作為道教三大祖庭之一，同時也是佛教淨土宗祖庭，兩派之間爭相佔據廬山各峰傳道，矛盾歷來久遠。
歸宗寺和簡寂觀相距僅五里，不過玄鑒禪師接納洪州宗，也和火龍道人師傅關係不錯，妥妥的老好人一個。
不過廬山佛道之爭仍然存在，道教也不會資敵，所以火龍道人師傅才沒去。
不久後，火龍道人請李寧等人來簡寂觀休息。他師
