修行本質是在改變自己，只從字面理解也可以認為是「修正行為」的意思。
但在世俗的眼中，或者將修行當作高大尚的操作，或許將修行看作是偽道學，這都是不正確的認知。
修正行為可滲透到日常生活的每個舉動。
習慣是一人習氣的聚合，世俗就是眾多習氣的匯聚。末法時期，因為意塵積累太過厚重，導致世人無法透過厚重的意塵看清楚本來簡練的規則，才引發更多錯誤的認知，再加上權術有意無意的誘導，終究將意塵變成了所有人的枷鎖。
修行就是修正自身的行為，讓其趨近正確。
修正行為就是改變習慣。
改正習慣應從深層來清洗習氣。
世人很嫻熟的從一個錯誤習慣掉入另外一個錯誤習慣中，因為缺乏正確的指引。
從哪裏得到正確的指引？世俗多認為是從善知識中接受指引，可什麼又是善知識？誰會認為自己傳播的知識是惡知識呢？
就和惡人沒有堅定不拔的意志，就不會認為自己是惡人般，知識同樣是類似的道理，所有知識都堅持自己是最有價值的，於是辯論四起。
事實上，佛主告訴你分辨善惡知識的根本原則——明心見性。
善知識是會讓你明離三毒，惡知識會讓你暗陷貪嗔痴。
再簡單來說，善知識讓你看透世界，惡知識讓你痴迷不醒。
如果這麼分別的話，你會發現這世上太多的事物都是想方設法的將你留住，痴迷於此。
既然痴迷，自然增痴。
根據十二因緣解釋，孩童出生的時候，雖然或多或少的無明，但在六入後，觸、受、愛、取、有等操作還沒有形成固定的習慣，因此還能看到一些旁人看不到的事情。
但在被意塵快速侵染後，孩童對愛、取、有開始變得執着，自身意塵濃厚，就讓孩童開始忘記清醒時的認知，進而遺忘曾經的事情。
今生記不得前次輪轉，不是一樣的道理？
忘卻和孟婆湯無關，是和無明業跡有關。
大哲學家羅素曾經說過——人生而無知，但是並不愚蠢，是教育使人愚蠢。
這句話或許並不完全正確，卻多少看破了一些世俗的束裹。
沉約和賽月相識的時候，賽月不過是個孩童，但這個孩童卻顯然有了太多成年人沒有的清醒，李雅薇卻和賽月有了共鳴，傳承了賽月的認知，那前提條件是——不但賽月保持清醒，而且李雅薇也是絕對的清醒。
這很不容易。
世上最難的事情，本來就是清醒！
沉約所思所想再現人前，葉宣兒贊道，「李雅薇因為清醒能有收穫，你沉約的卻更清醒，才能將一切想的清楚明白。」
眾人不由點頭。
葉宣兒隨即道，「因為李雅薇得到了賽月的記憶，再加上暗界的科技助力，居然重現了當初的情況。」
沉約略有驚奇道，「什麼當初的情況？」他有預期，但很難想像暗界的科技會實現這個重演。
葉宣兒緩緩道，「這件事說起來太過驚世駭俗，我不知道你們能否接受。」
夜星沉澹澹道，「更驚世駭俗的事情，我都見過。」他四世為人，自信已見過太多不可思議的事情。
葉宣兒立即道：「那你見過有人記得自己出生時的情形嗎？」
夜星沉怔住。
張繼先卻是霍然睜眼，只說了四個字，「生而知之！」
沉約沉吟道：「你的意思是——經過暗界科技的幫手，李雅薇夢見了賽月出生時期的事情？」
這聽起來簡直難以想像。
世人都很難記得三歲前的事情，更不要說記得出生的事情，現代科學一定認為這是荒謬的。
沉約卻知道這絕非玄幻，而是真正存在的現實。
華夏古代神話演義中，有哪吒借蓮花而生一事，世人都將其當作神話來看，而在修行密宗中，卻知道靈明點可在不同的生命體中進行切換。傳說中，蓮花生大師本來就是不經人體，由蓮花轉生而來。
道家的奪舍亦是這種觀點的明證。
2233節 生而知之
