陳文哲不想說話了，如果這裏的廟堂碑拓本是真品，那可是十分罕見。一筆閣 yibige.com 更多好看小說
他看向那些拓本，當然，他只是看了幾眼，就轉移到了那塊石碑之上。
鑑定拓本最簡單的方法，就是鑑定原石。
認識古代留下的各種拓本，重要的是對原石的鑑別。
只不過現在很多原碑石被毀，因此，僅存的原拓本或孤本，就會價值連城。
據史料記載，明代黃庭堅曾有記孔廟碑的「貞觀刻」，以千兩黃金所購得。
這說明了虞世南《孔子廟堂碑》的價值。
然而到以後翻刻的「成武本」、「長安本」，翻刻本的質量不及原拓本。
&0年，大收藏家羅振玉，公開出售由他鑑定的明拓本《長安本廟堂碑》，價值140塊大洋
還有張叔末藏《成武本廟堂碑》，值120塊大洋。
由於價值規律的作用，真正學習鑑賞碑帖，成為許多收藏者的興。
從對碑帖的整體認識來說，鑑賞也是由表及裏，有各個不同的側面。
首先映入眼帘的是拓本的裝潢，各種舊拓本特別是古拓本，有不同時期的式樣。
因此，「經折裝」、「蝴蝶裝」、「線裝」等都反映出材料和表裝時代特徵。
再是對拓本紙張和拓本具體的墨色和效果，這則是對材料和技法的客觀分析了。
南宋以後，碑帖的制偽高手，越來越從拓法上和刻石上下功夫。
所以進一步鑑別出書法的風格、用筆等，這就成了鑑賞中的主要依據。
再有鑑別碑帖的輔助依據，即題簽、印鑑、題跋等這些文字，都能幫助鑑定真偽。
陳文哲一邊看石碑，一邊看手中的拓本。
這些拓本的製作，肯定離不開石碑。
那到底是怎麼製作的？其實也不難。
用墨把石刻和古器物上的文字及花紋，拓在紙上的技術，很早就有。
這是保存文物資料、提供臨寫楷模的重要方法。
傳拓技術，在我國已有1000多年的歷史。
許多已散失毀壞的碑刻，因有拓本傳世，才能見到原碑刻的內容及風采。
如漢西嶽華山廟碑，在明嘉靖三十四年地震時被毀，傳世拓本遂為珍品；
唐柳公權書宋拓神策軍碑，因原碑已佚，僅有一冊拓本傳世，就成為孤本。
傳拓可將石刻、古器物銘文和細微的花紋清晰地拓出來，以彌補照相技術的不足。
碑帖傳拓方法主要有擦墨拓、撲墨拓兩大類，還有蠟墨拓、鑲拓、響拓等。
而眼前的就是使用擦墨拓法，拓印下來的碑帖。
這種方法拓印，主要工具是細毛氈捲成的擦子。
擦子要卷緊縫密，手抓合適為宜。
之後將氈卷下端切齊烙平，把濕紙鋪在碑石上。
再用棕刷拂平並用力刷，使紙緊覆凹處，再用鬃制打刷有順序地砸一遍。
如石刻堅固，紙上需墊毛氈，用木錘塗敲，使筆道細微處清晰，切不可用木錘重擊。
待紙干後，用筆在拓板上蘸墨，用擦子把墨汁揉勻，並往紙上擦墨。
這時要注意，墨勿浸透紙背，使碑文黑白分明，擦墨三遍即成。
感覺這一本不像是隨意複印的假貨，陳文哲心中高興起來。
這一本，只要不是現代人偽造的，那就絕對有價值。
就算是清代，民國時期拓印的，也很有價值。
既然李天強說這裏的一摞，都有可能是真品，那就好好看看。
陳文哲翻到下一本，這一本居然不是用上面方法坦因的，而是用撲墨拓法弄出來的。
這種方法傳拓用的撲子，用白布或綢緞包棉花和油紙做成。
內襯布兩層，一頭綁紮成蒜頭型。
按所拓碑刻、器物的需要，可綑紮成大、中、小三種撲子。
把撲包噴水潮潤，用筆蘸墨汁刷在拓板上，用撲子揉勻。
第一千四百九十六章四個版本
