瓶撇口，細頸，垂腹，圈足。一窩蟻 www.yiwoyi.com
通體施青黃釉，外壁以青花繪蕉葉、蓮瓣、魚藻紋。
元代玉溪窯的青花，與景鎮的青花風格明顯不同。
玉溪窯青花器相比景鎮的青花，還是差了點。
比如玉溪窯青花的胎質酥鬆，釉色泛黃，青花色調灰暗，釉面玻璃質感很強。
當然，有劣勢，也會有有點。
比如此瓶的青花色澤，雖不如景鎮青花，但繪畫技法自然流暢，寥寥數筆即將紋飾表現得生動。
只是這一點，就表現出一定的活潑藝術效果。
這也充分反映出，元代我國邊疆地區制瓷業高超的工藝水平和精湛的技法。
這一件玉壺春瓶工藝雖然不算最好，但是少見，能夠得到也算是意外之喜。
翻翻看看，最後陳文哲居然還找出來了四件真品。
其中兩件是龍泉窯的瓷器，另外兩件居然是釉里紅瓷器。
龍泉窯的瓷器，陳文哲彷的很多，但是真品，他還真沒有獲得過一件。
眼前照片上的這一件是龍泉窯印龍紋青釉盤，高7口徑4足徑
盤敞口，淺腹，坦底，圈足。
里外施青釉，底部無釉，露胎處呈火石紅色。
盤心模印雲龍紋，內壁刻劃花紋。
此盤器形較大，胎體厚重，釉呈青黃色。
在較厚的釉層下，模印的雲龍紋清晰可見。
據此表明，這是元代龍泉窯青瓷的典型器。
龍泉窯青瓷自宋代發展到元代，雖然燒造地區擴大且產量巨增，但已無法燒出南宋時期的梅子青色。
為彌補青瓷呈色的不足，元代龍泉窯青瓷常採用模印、貼塑、鏤凋等工藝手段作裝飾，以追求圖桉美和造型美。
除了這一件之外，另外一件是龍泉窯青釉淨瓶。
這件元代的淨瓶，高48口徑7
淨瓶直口，長頸，豐肩，肩以下漸收斂，近足處微外撇，圈足。
頸下部有輪狀出沿，內外施粉青色釉，釉面勻淨。
這種俗稱淨瓶的器物，實際上是屬於「軍持」的一種。
這種東西本為印三民族的一種日常生活用具，後來被佛教徒賦予宗教涵義。
【鑑於大環境如此，
主要用於貯水，以備雲遊四方時飲用、淨手或飯後漱口。
軍持大致上可分為兩口和單口兩種類型，質地有陶瓷、金屬等。
瓷質單口軍持，從五代至清代皆有燒造。
其基本特徵是小口，長頸，豐肩，肩以下漸收斂，圈足，頸部有輪狀出沿。
元代江浙龍泉窯燒造的這種青釉淨瓶，因其外形像個「吉」字，因此人們常稱之為「吉字瓶」。
元代龍泉窯青釉淨瓶發現不少，但像這件淨瓶這樣體大且釉色精美者殊為少見。
其實在古代，這樣的軍持在西北方的佛教之中更加盛行。
其中最出名的一件軍持，應該是出自九層妖塔的黃金淨瓶。
那隻瓶子還是很漂亮的，特別是圓圓的肚子上的那種弧度。
「西邊還是很有潛力的。」
有了一次大收穫，讓陳文哲對於考古，有了濃厚的興趣。
不說其他，就說九層妖塔，就絕對不簡單。
還有，既然有一座九層妖塔，那麼會不會還有第二座？
答
桉是肯定的，因為任何一個王朝，都絕對不可能只有一個王侯，怎麼也要二世而亡吧？
比如所謂的九層妖塔，就不是單純的一座王墓，而是一片墓地。
這樣的墓地，只要找到一次，就是很大的收穫。
有時間，陳文哲還真想去看看，也許通過那座九層妖塔，他能夠發現更多的古墓。
《鬼吹燈》筆下的「九層妖塔」，剛開始只是傳說。
可是
第一千六百二十八章九層妖塔
