鈞瓷的燒制，在宋代曾經有過一段時間的輝煌。
在北宋南遷後，中原戰亂不斷，一些技藝高超的工匠也隨之南遷。
元代末年鈞窯系逐漸趨於衰落，到了明代，鈞瓷技藝幾乎失傳。
直至公元004年，柴燒鈞瓷成功恢復了宋代鈞瓷的燒制工藝。
此後，柴燒工藝開始普及，鈞瓷呈現出柴燒、煤燒、液化氣（天然氣）燒多種燒成方式爭奇鬥豔的格局。
現在南河那邊，已經有頂級的窯口，成功復燒北宋鈞瓷，這些作品也屢次被選為國禮贈送給國外政要。
此時的禹州，鈞窯作坊只有幾十家。
剛開始規模較小，作品市場價格低。
通過0年的發展，特別是在003年，祥瑞瓶、乾坤瓶、華夏瓶等的創燒，並且以國禮的名義，躋身國際重要場所。
這在鈞瓷歷史上，作為國禮被大批量贈送，還是第一次。
而這一切，其實在背後都有一個強大的支撐。
可以說，復燒背後是文化的復興。
中華文明的傳統文化，如果沒有一個繁榮盛世來支撐，一切都是鏡花水月。
「人無魂，不能立於世；瓷無魂，不能出珍品。」
對於任何要打造精品鈞窯瓷的窯口來說，每年要砸掉的瑕疵品不計其數。
無論生產多少，其中絕大部分，肯定是不合格的，都需要全部砸碎深埋。
在這個過程當中，是針對北宋官窯藝術進行系統研究、挖掘、整理、恢復的重大工程。
宋代鈞官窯之所以備受尊崇，是因工藝精益求精。
在民窯的基礎上，集中了無數能工巧匠的智慧，使制瓷工藝達到了一個嶄新的高度。
想要復燒成功，需用古老傳統的柴燒制瓷工藝才能被複製。
入窯一色，出窯萬彩，這個絕對不是說說而已。
禹州鈞瓷，猶如秋天裏最美的童話，把人們帶進一個五彩斑斕、絢麗曼妙的世界。
可想要得到完美的鈞窯瓷，太需要看運氣了。
「生在選土，長在成型，死活看燒成。」
這就是燒紙鈞窯瓷的真實寫照，這個可不看技術，完全看運氣。
當然，鈞瓷之所以名貴，除了燒制工藝複雜，對匠人的要求也極高。
鈞瓷工藝，素有「一件鈞瓷成，過手七十二」的說法。
七十二道工序，陳文哲可以掌握，最後的窯變，卻只能看天意。
這也是一爐出窯之後，會有那麼多被砸碎的原因。
燒制過程複雜嚴格，這也是鈞瓷珍品極少的原因。
今天鈞瓷的燒制方式有好幾種，而最早的燒制工藝肯定是柴燒。
鈞瓷柴燒，起源於宋代時期的鈞瓷，是一門有着悠久歷史文化背景的技藝，承載着民族的印記。
而想要使用柴燒技術，首先要注意火焰。
由於柴火的特性，火焰柔軟綿長，柔中帶剛，所以燒制速度慢。
再就是注意釉色，釉色相互滲透，過渡自然，最是能體現神奇窯變自然的魅力所在。
釉色溫潤柔美，豐富多彩，使得鈞瓷「潤」的特點更加凸顯。
整體飄逸俊美，呈現出一幅渾然天成，妙手偶得的畫卷。
第三個需要注意的方面，肯定是彩繪，也是鈞畫。
柴燒鈞瓷開片十分少見，大都以鈞畫的方式出現。
表面氣泡較少且立體感強，使得鈞畫生動自然，清新澹雅。
而這一切都需要完美的工藝，鈞瓷的燒制工藝，可以直觀地進行調整。
比如觀潮火焰的長度，但是要做到這些，工藝技藝要求高。
所以，這種極度需要經驗積累的燒制方法，成品率極低。
隨着時代的發展，鈞瓷柴燒越來越少，只有極
第一千六百一十四章一件鈞瓷成，過手七十二
