看着眼前的這張照片，陳文哲確定，應該是九鼎八簋。筆神閣 bishenge.com
真實的九鼎八簋，不說是他，就算是國內的幾個大型考古隊，能夠見過幾次？
陳文哲能確定，這些都是西周的青銅器，因為他通過回朔，看到了這一批青銅器拍照的過程。
就通過手中這張照片，他能夠看到的事情實在是太多了。
比如九件銅鼎紋飾相同，大小依次遞減。
最大的一件通高545厘米，最小的一件也有475厘米。
八件銅簋形制相同，紋飾相近。
從九鼎八簋的造型上可以看出，它改變了過去那種雄渾凝重的藝術風格，而趨向秀麗輕靈。
紋飾也從過去奔放的粗紋，改為工整的細紋。
像這些青銅鼎上的蟠虺（hui）紋，兩條或多條虺龍，相互纏繞在一起，連續反覆穿透盤旋，生動而纖細的附在器物的表面，極具華美繁縟的藝術效果，代表了這一時代新的潮流。
這套九鼎八簋是在繼承殷商青銅器技藝的同時，有着獨創一面的坡粗線或細陰線鏤刻的技藝。
這在鳥形青銅器、獸面紋飾上大放異彩。
這樣的青銅器，跟之後幾個時代的青銅器還是不同的。
比如春秋戰國時期，政治上諸侯爭霸，學術上百家爭鳴，文化藝術上百花齊放。
這時的青銅器藝術光輝燦爛，它可與當時地中海流域的希臘、羅馬石凋藝術相媲美。
秦代雖有被譽為世界第八奇觀的兵馬俑，但出土青銅器藝術面貌，還有賴於地下考古的新發現。
漢代青銅器繼承戰國青銅器的精華，繼續有所發展，並奠定了我國青銅器文化的基本格局。
在我國青銅器文化史上，長達三個半世紀，三國魏晉南北朝時期，是高度發達的漢唐青銅器間的一個低潮。
出土青銅器極少，而且都具漢代遺韻，沒有在青銅器文化上有多大創新者。
問題是，中華民族傳統青銅器文化、包括「九鼎八簋」對稱設置，是不斷發展變化的，不斷融合創新的。
我國「九鼎八簋」對稱設置的內涵文化，並不是一成不變的，也沒有固定的、僵化的模式。
春秋戰國以來，從貴族到平民的喪葬普遍逾禮的情形，有雙重的意義。
一則是王室東遷之後，封建宗法秩序大亂，象徵封建秩序的禮樂制度，也發生「禮壞樂崩」的現象；
一則是由於經濟上、政治上平民地位的提高，「禮」不再是貴族的專利。
由於古代我國的幾次大的社會動盪，而造成的價值觀、道德體系崩潰離析之外，還和發生「禮壞樂崩」。
所以，缺乏一種長久而深入人心的敬畏心和價值觀有關。
但是生活在現代，要了解自古以來治亂興衰的道理。
所以，九鼎八簋的形制、數量、大小、甚至是紋飾，都是有一定規矩的。
比如為什麼「九鼎八簋」上圓下方形體，演變成「抱圓守方」形狀？
中華文明古人講天地間道理，天下有天下之智。
中華文明五千年的核心價值觀，首先是「天地觀」，及從「抱天守地」到「抱圓守方」樸素創新的中國人文精神等等。
深入研究中國「九鼎八簋」對稱設置的內涵文化，必須從「九鼎八簋」對稱設置的歷史背景，考察挖掘「九鼎八簋」形體厚重。
所以，九鼎多上圓下為三足的外在形體；
詳細分析八簋器身，就會發現，多為上圓下方，飾有獸面紋。
九鼎八簋，古代中央政權的象徵。
九鼎代表我國古代九州，鼎，是古代禮器中的主要器物；是各級貴族的專用品；是一統天下、建立夏朝的標誌。
簋，古代盛食物的器具，圓口，雙耳。
鼎通高47-535厘米，口徑457-533厘米，簋通高211-228厘米，口徑195厘米左右。
這樣的形制，器型好像是小了點，但是
第一千七百章禮壞樂崩
