婚禮上的熱鬧像是與智瑤無關，他單單因為要應付一整套的禮儀直接累癱，全程像是木偶那般被操作着走流程。
什麼時代都是那樣，婚禮有着太多的禮儀，還會因為地域不同的關係加上一些風俗習慣。
晉人的婚禮其實已經足夠簡約，並且還帶着一種強烈的剛勁風俗。
例如，智瑤成親時雖然沒有身穿甲冑，腰間的劍卻不會解下。在這一點上有別於其他列國。
又比如，好些國家沒有新郎給新娘遞上一把匕首的環節，偏偏晉國又有。
那一把匕首是幹嘛的呢？其實就是寓意一種「宰」，丈夫將內宅管理權送到妻子手中，匕首又是割肉用的工具，必要時還能是用來殺敵或是自殺的兇器。
有類似風俗的國家就那麼幾個，大多是跟狄、戎、夷接壤旳國家，他們曾經有處在弱勢地位，哪怕貴族都時刻面臨異族殺進家宅的危險，匕首的存在是妻子保證自己和子女不會落到異族手裏遭受侮辱。
這樣的風俗有傳下去，就是不知道什麼朝代斷層了。
智瑤一開始其實還好，後面完全被整得精神麻木，恍恍惚惚間婚禮的前半部分流程已經走完了。
迎新人入門期間，出現的只有作為妻子的芬嬴，並且沒有遮頭。其餘的媵，不管她們之前是哪家的千金寶貝，反正在婚禮上連留個影子的機會都沒有。
婚禮自然是有吃吃喝喝的流程，不過不是那種好幾個人坐一桌，嚴格按照分餐……，也就是一人一座案幾，再搭配上負責煮酒、煮肉、切肉、清理餐具等等侍從。
諸夏一直到兩宋都還在執行分餐制，沒什麼好奇怪的地方。
所以，有那麼一段公知橫行的年代，提到分餐制就各種白皮巴拉巴拉，了解歷史的人一定是聽得滿額頭垂下黑線？
「智」地是智氏的祖地，哪怕平時智申和智瑤不住祖宅，肯定也會有人每天打掃，再隔一段時間進行維護。
不過，當下並沒有拜堂的習俗，新娘子入門之後就直接送進後宅。
留在大堂應酬完的智瑤精神恍惚地回到後宅。
早在等待的芬嬴、碧、葦、茗、好、武立刻迎了上去，合理分工幫智瑤解除掉好幾層的衣裳。
她們這是在幹嘛？其實不干！
隨後，她們再重新又一層層地幫智瑤穿上新種款式的衣裳。
也就是說，走哪一套流程穿什麼衣服，流程結束之後還有下一個流程需要穿的衣服，諸夏的禮儀之重就是涵蓋了這一部分。
緩了一小會的智瑤掃了一眼室內，肯定是看不到滿室內的鮮紅色，有也是一種赤紅，再來便是以黑色居多。
現在鄒衍的爺爺都還沒有出生，自然就沒有創造《五德終始論》的鄒衍了。不存在哪個「德」代表什麼，又是以哪個顏色配哪個「德」之類。
不過，黑搭紅在春秋戰國乃至於到隋唐一直都是貴色，天子以及諸侯的冕服都是以這兩個顏色混搭作為主調，兩宋到有明一朝其實也是，相反入主中原的元和清則就不是了。
裏面只有武跟智瑤第一次見面。一個女子竟然以武為名？當前年代也不算什麼怪事。
必須說的是，她們成了媵之後，其實就不再名後面帶上姓了。哪怕以後生了孩子，孩子也是以芬嬴為母親，等於從各方各面來講貴族家庭的結構只有一位女主人。
娶一名妻，附帶了五個媵？年少時或許會覺得是美事，到了力不從心的年紀嘛……
智瑤當然會與她們進行交流，只不過沒有多久又要出去了。
這一次前來參加婚禮的人非常多，沒有足夠的硬性條件還真招待不過來。
比如說場地！
畢竟，身份足夠講究的就是一個登堂入室，沒有將吃喝場地設在屋外的道理。
尤其是大家都是講究人，座位肯定不能太擠，身旁還需要有專門服務的侍從。
智瑤再次出現時，樂師們先是停頓了一下下，一小會又重新奏樂。
音樂，還是多種樂器齊奏？
按照道理來說，除非是周天子賞賜樂團，又或是擁有樂團的貴族拆分贈送，不然哪怕是到
第248章：隆重而又簡約
