測試廣告1 總體來講，索菲沒有在埃及採取像西西里島那樣的殘酷政策，迫害什葉派，同化消滅遜尼派，最後解決異教不兼容問題。筆硯閣 m.biyange.net
為啥？
如果說西西里島和阿非利加的問題，是異教不兼容，通過打傳教和強制同化的補丁，只要羅馬不滅亡，邊境不動盪，過個大約一兩百年就能解決。這是個簡單難度，畢竟當地的柏柏爾人基本沒有什麼超過傳統文化的精神圖騰，索菲也沒有拿他們當二等公民。
那埃及的最大問題，是異端不兼容。
異端的麻煩在於，他是自己人...而且他還有自己的精神信仰。
這時候怎麼辦？
除了求同存異以外，就只有物理毀滅和徹底放棄這兩個極端途徑。
如何求同存異？
在同一個宗教，同一個上帝，同一個羅馬的基礎上，給科普特信徒找一個共同的敵人。
這個敵人，除了哈里發，索菲還真想不到其他有哪個人能扛起這個大黑鍋。
這就是索菲先甩出《亞歷山大宣言》投石問路的緣故。目前來看，科普特人的反響非常熱烈。
所以，索菲在扔出宣言的當天晚上，就親自來到亞歷山大最大的清真寺，哦不，現在已經改造成教堂的亞歷山大科普特大教堂參與恢復後的的第一次禮拜。
什葉派烏理瑪倒是很懂事，大概知道索菲給他們體面，他們也得還給索菲體面，所以主動交出了城中最大的清真寺。其實他們當年佔據城池時，也是這樣來劫掠當地財富與建築的，譬如聖索菲亞大教堂的遭遇。
科普特人其實很矛盾。
無論從哪個角度來說，他們都必須感謝索菲。
索菲讓他們躲開了繁重的吉茲亞稅，不用當二等公民，重新獲得更高的社會地位。
但從哪個角度來說，他們也必須埋怨索菲。
索菲是羅馬皇帝的具象化，以前只存在於印象中的抽象概念的，類似於救世主的降臨般的人。但他又是拋棄科普特人的始作俑者，科普特人矛盾極了。當然，總體上科普特人仍然傾向於羅馬，百年前的大海戰，正是他們這群水手的反叛，決定了阿拉伯人無法征服君士坦丁堡。
可這個救世的羅馬皇帝，太年輕，太東方，怎麼看都...有點像突厥人，或者波斯人什麼的。
就連他的軍隊，也是五花八門，甚至包括以前欺辱科普特人的柏柏爾人。
科普特人抱着景仰與警惕的矛盾心態，歡迎索菲與他的將軍們到來。
科普特人給索菲的第一印象，與現代埃及人沒有什麼差別。他們就是現代埃及人的直系祖先，棕色皮膚，黑髮深眼窩。這些窮人大都不穿鞋，一件布袍就是全身的家當。但他們的眼神很單純，能讓你讀懂他們的心意。
「歡迎你，羅馬的皇帝。」科普特東方正統教會的大主教，也是新復建的亞歷山大東正教會的主教，名字叫達巴·那賽爾的蒼顏老人拘謹的向索菲行禮。他可能想跪下，但又有遲疑，或許是改成彎腰，但老邁的身軀讓他的腰肢僵硬。
索菲沒有在意，而是主動迎上去，和老達巴行貼面禮，然後大聲讚美：「讚美你，我的兄弟，你們終於憑藉自己的勇敢，擺脫了邪惡君王的控制。現在，我們都在主的注視下，你們自由了！」
兄弟？
老達巴想了十幾秒，才意識到，索菲意指所有人都是上帝的兒子，故而所有信者都是兄弟。
這一下子，就把生疏的遠方君王，變成了信仰相親的同宗兄弟。
「哦，對，感謝你，我的兄弟。」達巴依然弓着腰，但心中的腰卻挺直了。
其實已經有人把達巴的身份告訴給索菲。達巴的意思是『鬣狗』，在埃及很常見，普遍出現在牧民之間。這是個賤名。到達巴這一代，科普特教會的傳承已經越發艱難。
可索菲不但不鄙視，甚至牽着達巴的手，面對成千上萬的科普特人高呼：「無論在何方，主都不會忘記你們。現在，你們都自由了！沒有重稅、不必擔驚受怕、不必穿兩個顏色的鞋子，讓罪惡的哈里發哈基姆倒下吧，正因為主的旗幟，正在
