薊王坐鎮關首。幕府一眾屬吏，領治下民眾，累日搶收。待顆粒歸倉，麥秸做成青儲飼料。那時，方可安心。
好在整整一個麥收季，未逢大雨。少有幾次，亦是零星雨落。收割晾曬，轉運倉儲，皆未受影響。
羌人雖粗通農耕，卻勝在身強體健。只需三五老農從旁指點，不日便可學會繁重農活。農活說難不難，關鍵能吃苦耐勞。換言之，種田對羌人而言，實在是簡單易懂。
為何？心情愉快是其一。收穫可以預料是其二。春生、夏長、秋收、冬藏。四季分明，可以預估，乃是農耕的優勢。
農耕的另一個優勢，便是居有定所。及居有定所後，經世代繁衍而形成的「歸屬感」。
隴右羌人，正迅速經歷遊牧向農耕的轉變。
除去用於續命的口糧。牛羊禽蛋的出欄量，正以不可思議的速度遞增。羌人善牧羊。品種更是多種多樣。因出身高原河谷，羊群皆善攀爬。許多人跡罕至的懸崖峭壁，亦如履平地，覓食生於絕壁的珍惜草料。
其種類可分為：高原羊、山谷羊、山地羊。山地羊，又分為高山羊與矮山羊。混種更是普遍。剪毛量以山地羊最多，高原羊次之，山谷羊最少。若論肉質鮮美，又數山谷羊最佳。
薊國稻魚共生。隴右耕牧結合。收入甚豐。
除去牛羊，駿馬的存欄量，亦屢創新高。馬價居高不下。隴右幕府馬邑大廄，單單販賣河曲良馬，便堪稱暴利。試想，一匹良馬作價百萬錢。每年出欄數千匹，便可輕鬆賺取十億錢。
實在是太暴利。
如今馬市皆被豪右壟斷。何為豪右？且看我薊王。
天下十大馬商，皆出薊國。且還皆是七國賽馬會的幕後金主之一。
西域良馬、河曲良馬、塞北良馬，應有盡有。經薊家馬令蘇雙不斷混種改良，挽馬、馱馬、驛馬、乘馬、軍馬、賽馬、寶馬，各類良馬，已成體系。
薊國號萬馬之邦，可謂實至名歸。
大震關，鍾存羌妃，招募女衛的消息，已便傳隴右。燒當、參狼、白馬、尤其是鍾存本族，隴右四大古羌中的女獵人、女戰士、女智者，女巫祝等「賢女」，紛紛應募。
作為母系留存最多的古羌。四族中，女性業者，隨處可見。巫祝、獵人、牧人、織工、陶匠，皆有她們的身影。稍後，這些出身古羌的女子，還建立了東女國、羅女蠻等女性政權。國祚延續了數百年之久。
東女國，母系立國，位於青藏高原，約存於南北朝至唐。國中設女王、副女王，由族群內的「賢女」擔當，女王居於九層碉樓，百姓皆住四、五層碉樓。
《舊唐書·南蠻西南蠻傳》載：
「東女國，西羌之別種，以西海中復有女國，故稱東女焉。俗以女為王。東與茂州、党項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及白狼夷。」
「羅女蠻」又作「女蠻國」。亦出古羌一支。
東與吐蕃、党項、茂州接，西為三波訶，北連于闐，南至雅州。女王居住在劍川西山「康延川」，附近有弱水南流，依險而居。服飾高髻金冠，瓔珞被體。以女為王，該部女王為西山八國使之首領。
傳說乃為《菩薩蠻》詞牌名的來源。
據《杜陽雜編》載:「大中初，女蠻國貢雙龍犀杯，明霞蠻國貢雙龍犀圖錦，其國人危髻金冠，纓絡被體，故謂之『菩薩蠻』。當時倡優，遂歌『菩薩蠻曲』，文士亦往往效其詞。」
換言之。漢末大亂時，中原政權無暇他顧。羌人種群，紛紛自立。其中，亦有承襲古羌文明遺存的女子，相伴立國，傳續後世。
於是乎。鍾存羌妃詔命一出，隴右蠻女群起響應。
紛紛結伴出各部落，各牢城，聚攏到隴山東坂，四海館內。
有參狼羌「漢率善羌君」之女梁氏，領族中數十女披「犛（máo ）牛甲」入館。皆身高七尺有餘，背獵弓戰矛，颯爽英姿，竟不在亞馬遜之下。
「廣漢塞外參狼種羌」，約在秦獻公時，從湟水南遷至羌水，因聚居谷地稱參狼谷而得名。
時下，「別自為部落，各立酋帥，皆有地分，不相統攝。」且「俗皆土著，居有
175 菩薩女蠻
