自鳴鐘，顧名思義，便是藉助流水等外力，使其自行鳴響之大鐘。
鑄鐘，並不稀奇。熹平六年，畢嵐奉先帝命，鑄銅人四列於倉龍、玄武闕，又鑄四鍾，皆受二千斛，懸於玉堂及雲台殿前。又鑄天祿蝦蟆，吐水於平門外橋東，轉水入宮。又作翻車渴烏，旋於橋西，用灑南北郊路，以省百姓灑道之費。
然待車駕轉往樓桑。遙見重樓高閣之中，有一望樓高聳。便是鄭泰口中「自鳴鐘樓」時，車內高人頗多意外。
此鍾，圓面似鼓，封於白琉璃壁中。又待抵近，只見鼓面之上，還等分刻度。用：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，以示十二時辰，每個時辰，又等分為「十刻」。形狀頗似「日晷」。
日晷，又稱「日規」。通常由銅製指針和石制圓盤組成。銅針喚做「晷針」，石盤喚做「晷面」。晷針垂直穿過晷面中心，起「立竿見影」之效。針影所在，便是此刻時辰。安放時，呈南高北低，使晷面平行於天赤道面，如此一來，晷針上端指向北天極，下端正好指向南天極。
然再細看，又有所不同。鐘樓日晷，晷針並非垂直穿過晷面中心，反橫臥其上。如此設置，怎能「立竿見影」。
再抵近。高人還發現，每個時辰內，每一刻，亦被細分成十二小格。莫非，將一日細分成「時、刻」，仍不足夠。還需再將「刻分」不成？
車內高士，不禁駭然。薊人時刻之精準，已至此乎。
不及抵達。鐘聲再響。街上行人紛紛駐足仰望。摩肩接踵，車水馬龍之十里長街，竟一時寂靜無聲。待鐘聲停歇，眾人才有說有笑，各自忙碌。回歸日常。
薊國將作館，鬼斧神工。自鳴鐘樓，乃出王上手繪圖板。右國令領將作館能工巧匠，精心打造。雖不知有何用。然自公審後，王上畫地為牢，將右國令禁錮琉璃暖閣。之所以遲遲不頒王命，只因右國令時日無多。王上乃長情之主。念舊日之功，不忍刀斧加身。更不忍心致右國令，死於非命。正應了那句，人各有命。冥冥之中，早有定數。
右國令之功過，見仁見智。然對國人，尤其是樓桑而言，右國令乃一代賢臣。故時人也將右國令傾盡畢生才學，打造自鳴鐘樓一事，視做最後的記念。而右國令又何嘗不是將此神機奇巧之物，當做最後的道別。
朗朗鐘聲，便是右國令振聾發聵之音也。
念念不忘，必有迴響。
車駕停於樓下。懷揣疑問，車內高士乘天梯，直升頂閣。
閣樓內，齒輪連動，目不暇接。
居中老者，正是右國令。
高士趨步近前，墨禮參拜：「拜見鉅子。」
「承彥來了。」右國令伸手虛扶：「路上可好？」
「諸事順利。」黃承彥答曰。
「可曾見過主公？」右國令見他一路風塵，便又問道。
「未及覲見。」黃承彥如實作答。
「今是白身，尚且無妨。待為人臣，切莫如此。先公而後私。」右國令叮囑道。
「謹遵鉅子教誨。」黃承彥再拜。
「可是被鐘聲所引。」右國令笑問。同出墨門，焉能不知。
「然也。」黃承彥虛心求教：「敢問鉅子，閣上日晷，因何大有不同？」
「此非日晷，而是『瑞輪冥莢』。」右國令隨口道破。
「竟是瑞輪冥莢……」黃承彥驚問：「截然不同。」
「乃主公改良。『木聖』所造冥莢，乃是『日莢』，可示日期。然主公此莢，卻集『時莢』、『刻莢』、『分莢』於一體。非但能示十二時辰、還能示刻、分。」
「鐘聲又是何故？」待領會原理，黃承彥又問。
「依主公所想，每到一個時辰，便敲鐘報時。故此鍾，又稱『時鐘』。」
「原來如此。」黃承彥亦是墨門高人，略作思量，原理便融會貫通。至於如何施為，內藏機關，如何運作，還需日後細觀。
「速去王都，覲見主公。」右國令言道：「來日方長。」
「喏。」黃承彥亦不敢耽擱。
「荊楚大鳥，抵王之庭。此鳥不飛則已
