虞姬竟是巫山神女。
如同高唐館中，與楚王「旦為朝雲，暮為行雨」之前輩神女。楚霸王與虞姬，必在是楚地相遇。亦如前輩神女所言：「將撫君苗裔，藩乎江漢之間。」恰逢秦末大亂，虞姬出世，相助楚霸王，便是巫山神女派，一脈相承之舉。
劉備又問：「薊國群仙會，美人不請自來，又託名『鈎弋夫人』，密室相見。以上種種，可是神女授意。」
「不敢隱瞞夫君。」田聖伏地奏曰：「神女並無此言。只傳語，讓妾自決。」
劉備微微一笑：「原來如此。」凡事必有因。張讓向曹節索要田聖，託言為保麻姑「千里投懷術」，萬無一失。果以「巫山雲雨術」，令麻姑得償所願。雖說過程略有出入，手法頗多參差。然殊途同歸。終歸是心滿意足，未曾入寶山而空回。
才有天降流火，麒麟送子。
心念至此，劉備忽看向塌下當世麻姑仙：「美人飛針術，旁門可有雷同？」
「回稟夫君，飛針術乃妾門內絕學，無有雷同。」麻姑仙自信言道。
「知你身在薊國，麻姑仙門當如何？」劉備又問。
「一切如故。」麻姑仙又答：「除非妾自覺大限將至，飛升在即。便會下傳道法，重築吾身。」
「老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？」劉備頗多感悟：「老子今已無身，然精神永存。如此存續，故而無患。」
聞此語，麻姑眸生異彩：「夫君悟道矣。」
換言之。歷代麻姑仙，傳承的亦是精神。或曰：「道」。
「今夜當由二美人侍寢。」薊王英姿勃發。
「妾等，遵命。」田聖、麻姑，雙雙下拜。
所謂「先入為主」。仙門所慮，非西佛東來，只分一杯羹而已。而心憂鳩佔鵲巢，取而代之。仙門斷絕，再無傳承。
如此想來。四方館長朱建平、四海令左慈，二人先後來投，麥積山遇翟姜，竇妃請開群仙會，到如今女仙齊聚觀天閣。種種或天意，或人為。機緣巧合之下，仙門似正向薊王靠攏。甚至，少時與甯姐姐的茅房相遇，亦可視作一切之起源。
扶立新主，問鼎天下。得無上大權。若能立為國教，自是最大得利。即便不能，參與國政，早晚面君，亦可護門下周全。
一言蔽之，天將變矣。各門各派，皆需早做準備。
又謂「外來的和尚會念經」。不得不說，自先秦至兩漢。道門已漸入瓶頸。且大有與統治階層及上層建築，貌合神離，背道而馳之勢。各地妖賊大興，群盜蜂起。尤以黃巾逆亂，牽扯甚廣。不乏權貴舉家信奉太平道，乃至妻離子散，家破人亡。正因假託道門，蛾賊才能禍亂八州，荼毒天下。
以先帝之精明。必會想到以夷伐夷，以外神制內仙之驅虎吞狼計。這才種下惡果，引來殺身之禍。
或曰，佛教興起，大勢所趨。絲路沿線諸國，漸已背棄祆教，轉奉西佛。足見一斑。先帝既喜胡俗，焉能不知西域諸事。
眼看一手好牌，被打成稀巴爛。生死存亡之際，道門不得不斷清心寡欲，紛入紅塵，輔佐明主。只因「天下信奉」，實在利大。爭權奪利，無人免俗。故盧暒才意味深長，口出：「天下，果是天下人之天下。」
言下之意，對利益的訴求，仙門亦不例外。
於劉備而言，決不允許神權染指王權，乃至皇權。此乃不可觸碰之底線。在薊王看來，只需因勢利導，引人向善。任何教派，皆欣然接納。然若暗行不端，謀取王權。夷「奉黃巾者」三族，便是先例。凡歪門邪道，必雷霆剷除。永絕後患。
而王芬背後三方勢力。亦需連根拔除，腰斬棄市，以謝天下。
兗州，任城國，任城縣。
章帝元和元年（84年），分東平國置，封東平王劉蒼子尚為任城王。治任城縣。食任城、亢父、樊三縣。立十八年薨，子貞王（劉）安嗣。安立十九年薨，子節王（劉）崇嗣。崇立三十一年薨，無子，國絕。延熹四年（161年），桓帝立河間孝王子，參戶亭侯（劉）博為任城王，以奉其祀。博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。立十三年薨，無子，國絕。
190 雲夢之野
