時甯姐姐回書已至。
婉拒皇后之禮，不欲與長姐爭。言辭懇切，心意難改。
劉備問過母親。母親言，可。
遂召左右國相入宮，定下婚儀，並六禮事宜。千里薊國渠一日往返。輕舟快馬，直奔林慮山。行納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎，六禮。
本以為，九月九，娶甘後。不料薊王大婚，另有佳偶天成。
月初大朝會。由中書令趙娥，誦讀《立（甘）後詔書》。群臣無有異議。王傅黃忠持節奉璽綬，左相崔鈞為副，立神智夫人甘氏於甘泉宮。稱『甘後』。
定下冊立甘後儀節。待百官落座，薊王遂看武臣席列。
「三弟。」
「臣在。」
「五弟。」
「臣在。」
張飛、黃敘，持芴而跽。
「為正副使，入林慮山。」薊王又道：「將甯姐接回。」
「喏。」二人齊聲。
薊王以家事論國事。薊王口中姐弟，究竟是何人。殿中群臣，心知肚明。三弟張飛，五弟黃敘，與薊王自幼相識。時女刺客，多乘夜而來，翻牆入廁。少有人知曉。然對三墩之人、事，一清二楚。
薊王大婚，多出和親。故《薊宮儀》所立婚儀，將《漢宮儀》並《和親禮》，化繁為簡，二合為一。既不失漢禮，亦多薊儀。
須知，兩漢君王立後、立妃，多母憑子貴，由宮中采女擇選。
應劭《風俗通》：「六宮采女凡數千人，天子遣掖庭丞，相率於鄉中，閱視童女年十三以上、二十以下，長壯皎潔有法相者，因載入宮，謂之采女也。」
故我朝立後，多為典禮，而非婚禮。
除此之外。天子若行大婚立後，亦有和親朝中勛貴之意。亦需遵循婚儀六禮，與立後大典，並不相同。
自和親高車副伏羅氏、烏桓烏氏、西域五十五國邸妃、倭妃、十夷王女、乃至秦後。約定俗成，薊王婚儀，多融入和親之禮。相沿成習，遂由儒宗攜國中大儒，制《薊宮儀》。
薊王大婚，舉國同慶。
恰逢九九重陽，姻親齊聚。擇此前後，行婚典。亦有告知眾姻親之意。能入薊王宮，必有情由。
神智夫人甘氏，乃阿斗義母。隨父千秋三師之甘始，護阿斗周全，薊王納之。收麟子入家門。免於叔侄相爭，蕭牆之禍。
更有甚者。即便二宮太皇不在。薊王有麟子阿斗。於三分天下之中，當可立不敗之地。
「天子一娶十二女，象十二月，三天人九嬪。諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。」
「諸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。」
其中「一娶九女」之「一娶」，當作何解。「一次性」，還是「一次」。見仁見智。
通常而言，乃是「一次性」，諸侯大婚，一次性娶九女，釋為只此一次，不再重複。然若遇廢后新立，薨後另立等，仍需「一娶」。則再娶「一次」。
或如薊王這般，奉天子之命，屢行和親。
「一妻八妾」之媵制，亦需因時制宜，各有差異。薊王后宮品秩，分：後、妃（貴人）、美人（夫人）三等。除「後」外，皆可稱「妾」。「一娶九女，一妻八妾」。「八妾」亦有不同。
以此為例：
「一妻」為甘後。左右二媵為，李真多、張姜子，二夫人。
另有吳房君華妁，為貴人，二媵空缺，碣石貴人張甯，二媵空缺。
張甯、華妁、李真多、張姜子，加四媵空缺，計「八妾」。
謂「空缺」，亦不盡然。張甯、華妁，必有媵從。只不過，如同西域眾妃身側「旁支公主」，皆為貼身婢女，不入妃嬪之列。且薊宮侍寢，皆入合歡殿。薊王從未留宿后妃居所。婢女媵從，皆無從覓得「樓台近水，花木向陽」之良機。
一言蔽之，後宮從來都是利益的集群。
九九重陽，姻親齊聚。西域使團，尤其隆重。自薊王疏通內外商道，中西域立幕府。如今都護府，廣有百城，編戶百萬。足納六、七百萬眾。先前，多有域外小國，
