「那宋若大治，到底是有為而治？還是無為而治呢？」
戴琮疑惑於這一點，他沒搞清楚這其中的彎彎繞。
門客反問道：「公子以為，泗上到底是有為而治還是無為而治呢？」
戴琮不知道該怎麼回答，思慮許久，說道：「應算是有為而治吧？各項政策，自上而下，如有臂使，不能說是無為而治。」
「可墨家和道家卻又交好，大肆稱讚道法自然，順應自然之天志……這我又有些看不懂了。」
不只是他不懂，許多他的門客乃至於天下許多的士人，也沒有搞清楚泗上關於無為和有為的區別。
這門客便笑用比擬問道：「譬如泗水，終流入東海。無為者，水會流向東海嗎？」
戴琮稱是道：「自然。」
門客又問道：「今墨家以天志而論，認為泗水終流入海，於是浮於木筏之上，奮力擊水，一路向東，那麼這算是有為還是無為？」
「水自向東，奮力讓水快點流入東海，是不是有為？水自向東，我卻反動，奮力拼搏，意圖讓水流入大荒之西，這算是有為嗎？」
戴琮深吸一口氣，似乎明白了什麼。
門客笑道：「水向東，無為也向東，有為也向東，所以關鍵不在於無為還是有為，而是在於其道是否向東。」
「墨家固然認可道家之道法自然，那是因為他們覺得他們所做的一切，都是道法自然的結果，只不過奮力擊水，以求快速得道。」
「至於無為還是有為，那不過是個形式。如從商丘至彭城，乘車也能到、騎馬也能到，步行也能到，重要的不是騎馬乘車還是步行，重要的是到。」
戴琮想到剛剛門客所言的「做一個合格的走狗」的話，所謂合格的走狗就是要做好主人想要做的事，可門客偏偏說自己要無為，此時聽門客這麼一說，似乎有些明白。
門客又道：「公子這麼想，倘若泗上墨家需要棉花，那麼他們只需要壓低收麥粟的價，減少棉通關之稅，那麼次年宋國那些以稼穡為業的人是不是要多種棉花呢？」
「那麼這到底是有為還是無為呢？若說有為，墨家在宋並未如泗上一般，要求村社必須種植多少數量的棉；若說無為，墨家卻實際上又做了一些事。」
「公子若能想通此節，那麼距離做好走狗就更近了一步。墨家想要的東西，他們會自己想辦法得到，而公子要做的，就是無為而治，不管不問。」
戴琮也曾多讀書，心道聽這手段，似像是管子學派的輕重之學，以物價操控引導生產的行為。
此時無為與有為之分，其實在於有為就是嚴苛法令，而管子學派的輕重之術……則被歸於無為之中。
戴琮已經明白過來門客的意思，墨家對於宋國的控制，是一種新的方式，這種方式之前不曾有過，但這種嘗試卻未必無效。
以往對於各國的控制，無非也就是扶植代理人、繼承權支持等等，但終究發號施令的還是被扶植起來的那個君侯。
墨家看似扶植了戴琮做代理人，實際上卻需要戴琮什麼都不用做，也不准他有足夠的權力，這是和以往的代理人繼承權戰爭不一樣的地方。
戴琮便問道：「與過去相異，這是為何？為何墨家可以這麼做、並且做成，而之前卻無人這樣做甚至做不成呢？」
門客正色道：「公子以為，還有宋國和泗上之分嗎？泗上、宋國，其實早已經合為一體，只是有宋與泗上的名號之分罷了。」
「宋國的糧食、棉花；泗上的鐵器、璆琳；宋國的失地之民；泗上的工商流傭；宋國的銅，泗上的錢；宋國的陶土白灰換來泗上從東海運來的海鹽；宋國的木炭硝石換來了泗上的鋤頭鐮刀……」
「除了在世人看來尚且分為宋與泗上，實則早已一體，密不可分。」
「墨家曾說，以往天下，一城一邑百里村社，是為一個市場。陶邑的市場是陶邑百里的市場；商丘的市場是商丘百里的市場。」
「而今天下，市場的範圍擴大了，從百里擴至千里。宋國缺了泗上的鹽鐵不能自足；泗上缺了宋國的糧食棉花不能生產……」
「天下熙熙皆為利來，天下
第八十四章 羞辱
