開完會，把工作分配了一下，董宣武特地將董三留下，並找來了陳老夫子，詢問起宗教的事。一筆閣 www.yibige。com 更多好看小說
令董宣武感到驚訝的是，佛教也不知從哪裏得到了消息，非得加了進來，現在好了，儒釋道三家，全齊了。
道教、佛教基本同董宣武提出的兩個前提條件，即人管人的事，神管神的事和宗教不能導人迷信。
對於即將出爐的新教，道、佛兩教都意識到了其重要性，偏偏那幫東林黨人對此不聞不問，不屑一顧。這也難怪，華夏從來不缺宗教，現在連泰西的洋和尚，阿拉伯的天方教也都插上了一腳，再多一個新教，實在沒有什麼值得太在意的。
不止東林黨不在意，就連魏黨和木匠皇帝也不放在心上。反正神管神的事，人管人的事，新教如何，與他們又有多大的關係？
也幸虧如此，陳老夫子才能在新教建立過程中有一席之地，並因此而揚名天下。
經過長時間的爭吵，新教在原有的神仙體系下基本定下了框架。即五祖三尊十八聖。
所謂五祖，指的是：盤古、女媧、伏羲、夸父和鴻鈞。
盤古，被描述成創世者、開拓者。
女媧，被描述成人類的創造者。
伏羲，被描述成文明的散播者。
夸父，被描述成對真理執着地追求者，帶領眾生走出蒙昧，華夏文明的奠基者。
鴻鈞，被描述成一切修行者的始祖。
所謂三尊，指的是：原始天尊、道德天尊和靈寶天尊，代表着天地人的各種法則。
三尊創下天書三卷：
一卷說天，主要講述天下所有事物的起源、發展的客觀規律，只可惜遠古之時已經軼散，如今大明皇家科學與技術學院所幹的事，就重新研究這些客觀規律，期望能夠軼散的這卷經書補救回來。
一卷說地，主要是教導天下生靈中有資質者如何通過修行成仙成佛，如今也早已殘缺不全，被佛、道兩教視為密保，藏而不宣。所謂道不輕傳，非有緣者難見其真面目。
一卷說人，其內容浩瀚磅礴，包含在道、佛兩教經卷之中，目的是導人向善，主要告訴人該如何用積極的人生態度，去面對這個世界。只要按照經書中的道理去做，普通人雖不能成仙成佛，但是一樣能在死後，升入天界或者極樂世界，永享無憂無慮的幸福太平生活。
如果不能做到，也留給普通人下了一條路，根據他所犯下的罪孽輕重和悔悟程度，決定打入六道輪迴中的哪一道，罪大惡極且不肯悔改者將在受盡無數懲罰後直接被打得魂飛魄散，消弭於無形。
佛、道、儒三家，將會聯手對此卷經文進行總結，形成一部新的經典。
這部經典在董宣武的強烈要求下，必須遵守五大原則：
第一，平等原則，即人生而平等原則。
第二，契約原則，即人們在平等基礎上建立起來的契約，必須遵循。
第三，天下為公原則，即以民為主，所有的人都有權決定他們的世界該是怎麼樣原則。
第四，自由原則，即任何人在不違反前三大原則基礎上，不做違反律法的事時，他的言行思想應該受到尊重與保護。
第五，博愛原則，即所有人在前四條原則基礎上，應該儘可能體諒、幫助別人，建立和諧社會。
至於十八聖人，現在還在討論中，目前達成共識的有：神農炎帝、軒轅黃帝、堯、舜、禹、燧人氏、倉頡、孔聖人、如來佛祖等九人，其他的聖人該是誰，陳老夫子代表的儒家集團和道、佛兩大集團還在面紅耳赤、爭論不休。董三則躲在一邊看笑話。
這其中，佛教明顯吃了虧，誰叫他加入得比較晚呢？
這就是新教神佛體系上層建築，至於其他中層和底層設定，基本還是按照原來民間習慣中的來，沒有做太大改變。
實際上真正董宣武關注的中心，就是那兩條前提、那捲說天經書和那捲說人經書的五大原則和，其他的東西，全是他準備用來糊弄人的。這幫人準備怎麼編故事，他根本不在意。
至於現實的組織形式，董宣武曾在之前就建議過可考慮採用西方教廷的管理模式。
經
