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第十七章 鬥茶

    第十七章鬥茶

    程夫人想了想,說道:「這孩子和子瞻子由性格都有不同,但是只要心地善良,就不會出什麼大事。他在鄉里做的那些事情,都是性情聰慧舉一反三,加上精力過剩導致的。」

    「那就按現在的路子,不是喜歡事功嗎?便讓他做去,只需引導他把聰明用到正途上就行,正好也是他的興趣。」

    程文應急道:「朝廷以文章取士,女兒你可不能耽誤了這孩子。」

    程夫人狡黠一笑:「耽誤不了,他不是大言炎炎要改造印刷技術嗎?還提出字碼按部首來保存,可以方便檢索。」

    「呵呵呵,他大概不知道,我大宋已有五萬多字,不是那麼想當然的。」

    「韻學是我大宋讀書人第一道攔路虎,我就親自教他,順便試試他的心性!」

    程文應沉吟了一下,說道:「要不還是送天慶觀北極院?張道長的韻學教得不錯,子瞻子由都是在那裏讀出來。」

    程夫人說道:「張道長年事已高,不輕易收徒了。我先教着,等到小油正式開蒙後,也有了個基礎,到時候去拜求張道長,也好說話一些。」

    張道長大名張易簡,蘇軾蘇洵韻學的啟蒙老師,本身籍籍無名,歷史上他似乎就做了一件事情教學生,教出的學生裏邊有一個叫蘇東坡。

    好吧,其實還有一個,陳太初,蘇東坡同班同學,那人後來呃,成仙了。

    宋代的文化知識,除了正常的士大夫,還掌握在三種人的手上,道士,和尚,妓女。

    道士,和尚,那是不事生產,專業誦讀經文,加上時間有多,閒的。

    而妓女想要有聲價,那就得有文化作為裝點,音樂,詩詞,茶道,總要有那得出手的才行,歷史上記載翰林宰相鬥茶輸給名妓的事情,那是所在多有。

    扯遠了,說回史家莊,此時天氣尚熱,吃過飯,有一段歇息時間,二十七娘便拉着八娘玩剛提到那件事鬥茶。

    在宋朝,上至皇室貴族,下至販夫走卒,都以飲茶為生活時尚,所謂「縉紳之士,韋布之流,沐浴膏澤,薰陶德化,盛以雅尚相推,從事茗飲。」

    二十七娘找回了一些驕傲,因為她發現蘇油居然不會這個。

    不過蘇油也沒時間看他們玩,更不知道眉山城程夫人那裏有一場災難正等着他。

    他現在正忙着給史大畫圖紙。

    他畫的是兩種容器,一種是小口罈子,壇口下方三寸,有一圈口沿,還有一個類似平底碗的蓋子,倒扣過來,正好可以放到口沿上。

    壇口上還有個倒放的碟子,可以剛好蓋住壇口。

    它的作用是避免在提起蓋子的時候,帶起的口沿水滴入壇內,污染了裏邊。

    口沿可以盛水,可以將蓋子底部淹沒在水下,隔絕內外空氣,抑制普通細菌生長,培育乳酸菌等厭氧菌。

    這便是後世蜀州人家家必備的神器泡菜罈子。

    另一種容器是敞口盆,也有蓋子,不過中間多了一根中通的通氣管,蓋上蓋子,蒸汽通過氣管進入容器內,可以將食品蒸熟,同時水蒸氣在蓋子上凝成的水珠會滴入容器,形成湯汁。

    後世雲南人的招牌炊具汽鍋。


    這倆東西一點難度沒有,以史家陶坊的工藝水平,完全可以做到。

    耕牛摔斷腿這種事情,其實史家還真不怎麼放在心上,一頭牛犢的價格,在五貫左右,而按一頭牛出肉三百斤計算,百文一斤的價格那就是三十貫,光賣牛肉就利潤豐厚。

    因此才有史書上有官員向中樞建議強行提高活牛價格,讓屠戶無利可圖的腦殘建議。

    不過這大小是一樁差錯,所幸的是沒有發生在春耕期間,要不然,從縣衙到史家,都是要責罰莊頭和當事人的,不會如現在這樣輕輕放過。

    加上蘇油一番神操作,壞事變成了好事兒,說不定一年後史家的口碑就會在眉山城有個天翻地覆的變化。

    碼頭那是什麼地方?四方輻輳之地,刷聲望的最好地界!而史家現在相比其餘三家,差的就是這個,這才是二十七娘對蘇油的建議如此上心的原因。

    因此幾個罐子算得了什麼,蘇家小少爺就算燒了砸着玩,也由他!

    蘇油畫完兩樣圖紙,來到八娘和二十七娘身前,兩人已經在那裏斗上三輪了。

    二十七娘招呼蘇油:「小油來評評,我和八娘誰的茶好?」

    蘇油走過去一看,不由得目瞪口呆:「抹……抹茶還是……卡布奇諾?」

    宋人鬥茶主要是「斗色斗浮」,即以茶湯的顏色與衝出來的茶沫決勝負,茶色「以純白為上真,青白為次,灰白次之,黃白又次之」,茶沫以「咬盞」為佳。

    相應的,能出沫,質地細膩,顏色白的便被定為上品茶,慶曆中蔡襄製造的小片龍茶,一斤價值高達二兩黃金,合十八貫之多。

    而現在建茶中的龍園,勝雪等諸般精品,那更是高達十幾貫一兩。

    到後來,建州每年呈送給皇家的第一綱茶,名為「北苑試新」,小茶餅大小一寸左右,差不多小麻將牌大小,一餅只夠數杯,價格是四百貫,折成北宋現在的物價,那也有六七十貫之高昂。

    精品茶葉,和宋代文人仕女的其它高檔奢侈品一樣,完全是天價。

    宋人現在喝的這些好茶,都叫「團茶」。即茶葉採摘之後經過繁複的工序蒸製成茶餅。

    至於後世流行的散茶,那是淘汰品,滿足販夫走卒,番邦蠻夷的玩意兒。

    當然,兩者工藝不一樣,後世的散茶是通過炒法破壞蠟質層,讓茶味容易釋放,這技術現在還沒有。

    說回當下,烹茶時,先將團茶研成茶末,置於碗底,然後用沸水沖成茶湯,同時用茶筅快速擊拂茶湯,使之發泡,泡沫浮於湯麵這個過程叫做「點茶」。

    後世去日本旅遊的中國人,常常為京都的茶道體驗所驚艷,其實就是這個東西。

    茶末以白色者為上品,研磨得越細越好,這樣點茶時茶末才能「入湯輕泛」,發泡充分。

    水以山泉為上佳,「其次則井水之常汲者為可用」。

    火候更是重要,所謂「候湯最難,未熟則末浮,過熟則茶沉」。

    茶具以建盞為宜,所謂「茶色白,宜黑盞。建安所造者,紺黑紋如兔毫,其坯甚厚,熤之久熱難冷,最為要用。」

    最後,點出來的茶湯,以湯色純白,湯花泡沫鮮白、久聚不散為佳。

    這典雅的技藝發揮到極致,又進化形成了一種更高超的茶藝分茶。

    不少的大夫仕女,都是出色的分茶高手,他們能夠通過茶末與沸水在茶



第十七章 鬥茶  
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