「教諭？這種事為何是教諭出面回應？他們縣令呢？」
面對高務實這一問，梁梧立刻露出笑容，贊道：「賢弟果然聰慧過人，此一問，當得上是一針見血！」
高務實笑了笑，沒回話。想他高某人當年也是縣裏一把手的秘書出身，平時縣委的公務實際上大部分是他在處理，老書（記）多數時候只是掌個總、拍個板，他要是沒有點「理清頭緒抓重點」的能耐，不早就被人頂替了？
只是這一世，他畢竟沒有親自去縣衙這個級別的衙門混過，不知道具體和後世有多少區別，所以只能問到這一層。
而梁梧在贊了一句之後，立刻答道：「之所以這績溪縣的申文是由教諭出面回應，其實正是反應績溪縣對此事的態度：他們的意思是說，這個所謂徽州人丁絲絹案，本身不是一個律法上的問題，而是道德上的問題。」
這句話高務實就有點想不明白了，皺眉道：「稅負分攤是道德問題？何以有此一說？」
「稅負分攤本身自然不可能是道德問題，績溪縣這是另有所指。」梁梧朝旁邊站着的師爺招了招手，才繼續對高務實道：「賢弟，愚兄這裏有績溪縣那篇申文，你看過之後必然明白。」
張師爺連忙躬身上前給高務實遞過一紙文章，高務實接過細細看來，發現這位教諭果然不愧是讀書人，雖然比起帥嘉謨當初的那篇雄文，他的這份申文乾貨不多，但刀筆暗藏機鋒，也算是頗有手段了。
文章一開篇，楊教諭也先喊了一句政治口號，可見能在官場上打滾的人物，政治覺悟都不算太低——「為懇恩遵國典、據府志，均賦救偏，以蘇困苦事。」
口號喊完，畫風就陡然一變，先是大罵帥嘉謨「變亂國制，罔上虐下」，實在是個「假公挾私」的無恥訟棍，又罵當年嘉靖年呈文的程鵬、王相是刁民。
罵了半天之後，楊教諭終於說到了主題。首先他承認了帥嘉謨的發現，即如今的「人丁絲絹」，確實就是國初的「夏稅生絲」。不過呢，他又解釋說，根據府志記載，當年朝廷發現歙縣虧欠夏麥九千七百石，責成他們補交夏稅生絲，一共八千七百八十匹給南京承運庫。所以這件事究其根源，本就是歙縣自己的錯誤所導致，跟其他縣沒有半文錢關係。
然後他又說，這筆稅款，交了一百七十多年，從來沒人抗議過。一直到嘉靖十四年，兩個歙縣刁民程鵬、王相去告刁狀，當時的徽州知府馮世雍主持過一次調查，甚至還去巡院查過版籍，結論是「人丁絲絹」就該歙縣單獨交。於是此後三十多年，風平浪靜，大家相安無事。誰知道如今又冒出一個訟棍帥嘉謨，無視上級領導的英明決斷，偏要興風作浪。
高務實當年大學主修法律，所以他看到這裏的時候，第一反應是：如果大明執行的是判例法，那麼這個案子的確就可以按照前徽州知府馮世雍當年的判決定案了，帥嘉謨再如何舌綻蓮花也是百搭。
但問題在於，中國曆朝歷代雖然根源上來講是個人治社會，但如果要從法學角度來看，其執行的卻始終是成文法，而不是判例法。
所謂判例法，就是後世英美所執行的法系，法官可以根據以前的法官對相同或相似案例的判罰來斷案。
而成文法，又叫大陸法系、中華法系等，如法國、中國就是其中代表，特點是不管什麼案件，作為法官，都必須按照正在執行的法律法規去摳條目，去一一對應，該怎麼判就怎麼判，以前的案例跟你手頭的案件是沒有關係的，你只能按照當前的法律法規來對應判案。
公元前536年，鄭國執政子產「鑄刑書於鼎，以為國之常法」，就是中國歷史上第一次正式公佈成文法的活動，距大明隆慶四年，已經兩千多年了。
所以，楊教諭這篇文章雖然好，但高務實認為從道理上來看，是站不住腳的。
因為高務實之前和高拱已經細談過此事，他記得當時帥嘉謨已經算得很清楚了。按照隆慶年間的折率，八千七百八十匹生絲，換算成麥子是兩萬零四百八十石，跟歙縣拖欠的九千七百石根本對不上號。即使按洪武年間的折率，也不可能差那麼多。
可見楊教諭學問雖然好，可到底是個文科生，這筆數字賬只怕是沒算明白。
不過
第003章 徽州異相(上)
