如今懷字輩弟子之中，懷英入門既非最早，資質悟性也非最好，除了像懷靜這種妖類出身，帶着一身修為入門拜師的，懷英算是第一個求證離形去知的弟子了。 ．更新最快
修行界中有句流傳已久的俗語修仙修仙，機緣在先。意思便是道法修行若無機緣為引，終究一世凡夫，即便有幸踏入修行門徑，若無機緣相隨，怕也是進境無路。
雖然這句俗語透露着對修行之道漫長的無奈與迷惘，但齊德仲並不以為然。機緣如何，但看世人自性領悟，如果道法修行真的只憑機緣便能一步登天，那試問洪荒以來，無數生靈在自我超脫道路上的嘗試，都是機緣不成？
修為境界如齊德仲，恰恰不覺得機緣是莫測不定之天數，俯仰天地之間，無不是處處機緣，但看自己能夠掌握領悟。如果機緣真是莫測不定，那來也無意義，仍要靠自己步步修行。
如果指門人晚輩修行，齊德仲、雲霄、雲霽各有不同特色。齊德仲守靜篤之心、持清靜之理，講究身心為教、潤化徒眾，在一言一行中讓門人弟子自生向學向道之心，有緣者自得指引，且各有所得。
雲霄洞虛空明、逍遙自任，嬉笑間撥、豪暢中育化，明者自明，不明者無所礙。雲霽則是謹言慎行、專注若一，步步關竅研析分明、道道精妙講解詳述。
這三位師長究竟哪位最好，恐怕也不好區分看待，雲霽或許會自以為不如師尊與師兄，但是齊德仲明白，一門傳承之中，也不可無雲霽這種精微嚴謹的治學之士。
懷英進境離形去知，還需要心護養玄功根基，齊德仲拜託天師道讓三位徒孫留下，另外兩人作為護法，也一同參悟道法，待得根基穩固之後，可自行迴轉碧亭山。
接下來便無須三位徒孫隨侍而行了，齊德仲也有自己的修行，這一次他行游九州，同時也是傳法九州，需要造訪天下修行各派。
這一去便是五年光陰轉眼而過，從雲夢大澤中的桃花源，到蜀地群山間的礪劍峰，太華山中浮巒境、狼居胥下九寒庭，少室山陰明王院、南洋浪濤觀音閣，西荒高原賞雪、雲滇紅山觀霞，幾乎九州世界所有靈山秀水、洞天福地都有齊德仲的足跡經過。
而齊德仲講演道法，不僅局限於禹步玄功，不論何教何宗、何門何派，都能來聽，開講便是直指道樞、天地物性之變，這是他修行立足根基。
境界至此，已不再囿於狹隘的門戶別見，而是一種弘揚大道的慈悲之心，希冀聞道之眾早日超脫。
五年之後，齊德仲回歸仙壺洞天，眾同修道侶、門人弟子相迎，雲霽順天應時，出列拜問：
「眾弟子有心立宗門道統，為後世傳承，欲問宗門名號、列祭之祖、求傳承信物，另請師尊裁定執掌宗門之人。」
齊德仲心知時機已到，負手言道：「你等開宗，可立『雲海仙宗』之名，以銘記為師出身與仙壺一脈，飛雲門列祖與仙壺一脈同受後世香火。渡海法舟仍為掌門傳承信物，稍遲隨為師至藏劍閣中傳承信物。開宗掌門由雲霄擔任，你可信服？」
齊德仲一世修行，由飛雲門常清道人傳道，齊德仲縱然已離門牆，卻不可忘卻道法根基與師承由來，所以他的弟子要開宗立派，一樣不能忘了飛雲門。
而如今眾人以仙壺洞天為宗門道場基業，同樣需要銘記承前人惠澤，與壺洲客的一面之緣和往後遺澤對齊德仲助益甚廣，遑論眾多門人弟子。
不過無論是飛雲門列祖還是仙壺一脈，都只是列位隨祭，主祭祖師自然是齊德仲，他自己不，雲霽自然明白。雲海仙宗之意，其實便是隱含兩脈傳承融匯為一。
至於宗門傳承信物，並不是其他弟子煉製的各色法舟，而是齊德仲所持有的那枚洞天法舟，他也打算將其交給門人，不過在此之前還有些準備。
倒是最後一句十分微妙，按齊德仲身為宗門祖師，他的話門人弟子焉敢違背？不過出面拜問之人是雲霽，他這些年執掌仙壺洞天與碧亭山道場，已經是實權在握，無論內外道場、還是與修行同道往來，沒有人會否認雲霽的實權地位，倒是齊德仲與雲霄，更像在宗門清修的前輩尊長。
「弟子遵命！」雲霽沒有一絲念頭閃爍或遲疑，隨即領着眾弟子朝齊德仲跪下叩拜，然後起身對雲霄執禮躬身：「請師兄即掌門位！」
