一方世界的天地玄理畢竟不是湧泉積潭、斗量可計，九州世界更不是哪位仙家高人獨佔主宰的領域，天地玄理自在，任世間眾生參悟領會，無所謂多寡豐儉。 ．更新最快
齊德仲沒有去過木華界，關於這方面的經歷與證悟倒不如張鶴冠。艾菲斯身化大千、創世造物，自然就是木華界的造物主，木華界天地玄理便是艾菲斯的意志。
而羽衣輕則是身為九州世界一員，參透天地玄理、法天象地，這是太華門丹道所傳，喻意人身爐鼎理同乾坤，參同萬方之妙，以臻心外無物、心內無我之境。
同樣是地仙位業，其實只有彼此境界相通，真正落到實處的道法玄通、修行成就大相徑庭，這一自入門築基伊始便已造就。羽衣輕能夠做到的，不代表齊德仲、張鶴冠亦能仿效，哪怕是龍霄佩傳下的《天劫損道章》，其門人弟子也未必能修煉到他本人那種程度。
張鶴冠所修道法並非丹道，天師道符之道講究感召尊神，持律護法修身，構設尊神法駕壇台，施法行功就像是堆砌磚瓦、營建樓宇，儀軌精妙、積功累進，所以他能夠化出這洞天法身，這是誰也學不來的。
秀心洞天並非虛幻，而是真真切切的洞天福地，只要張鶴冠的洞天法身長存不滅，那麼秀心洞天自然會一直保存下去，而且伴隨張鶴冠修為法力逐漸精深，秀心洞天很可能還會不斷擴大。
但很顯然張鶴冠本人並非只為開闢這片秀心洞天而有此舉，他是打算求證飛升超脫之後，洞天法身是否還能存留世間不滅，若是如此，那張鶴冠就算是走出一條前所未有的道路來。
齊德仲能夠感應到，只要身處秀心洞天，靜心入定，自然可以參悟張鶴冠留下的道法玄機，整片秀心洞天，就像容納了一道龐然的元神心印，是張鶴冠留於後人的仙家福緣。
若後人能領悟透徹，修為進境地仙位業之後，不定也能在如今洞天的基礎上不斷延伸拓展。這麼一來，人間洞天福地不再拘束過去唯有仙家下界方能開闢的困局。
張鶴冠此等修行成就，無論最終成或不成，都是對世間道法修行極大的功德，是一種前所未有的拓展與進取。
世俗凡夫多認為修行高人崇古復古，實則大謬。若無代代修行高人各有創見進取，何來今日道法修行諸般傳承？傳承本身絕非一成不變地延續故舊，但前提是後人要將前人所傳參悟透徹，只有攀登至峰，才有資格山外有山、天外有天。
尚在拾級而上的修行晚輩、乃至於未入門的凡夫俗子，無不是走在前人已經走過的路上，相交而言，他們才是崇古復古之輩。更何況仙家早已超脫古今歲月，至今逍遙長生，他們真能算是古人麼？今世修行輩追崇仙家成就，也能算是崇古復古？
齊德仲雖未求證仙道，但他隱約明白，張鶴冠這等洞天法身的成就，即便未來超脫飛升，在仙家之中亦是獨到修行。
……
直到普天大醮開始前，張鶴冠便讓齊德仲留在秀心洞天中清修。張鶴冠自己不能肯定未來飛升超脫禍福如何，而天師道門中如今又無人能夠悟徹洞天法身之妙，所以張鶴冠乾脆將其傳授齊德仲，希望他能夠繼續發揚，也算是對齊德仲師徒對天師道種種恩德的感激。
普天大醮，全稱「順天興國壇金普天大醮」，須設三千六百分聖真位，只見龍虎山道場聖真坪上，一座三層壇台鋪設端正，四面各懸彩色幡旗，周圍亦有帷幕相隔，制式宛若宮禁，旌旗鑒劍弓矢法物羅列次序，開建門戶具有儀範。
這些可不是隨意擺設，每一件安置壇台上的器物都是經過天師道門人祈祝祭煉，佈設完畢之後，整座壇台道氣端拱、仙霞沖霄，上接天清、下勾幽泉，居天地之中，調萬物暢和。
普天大醮分為內壇與外場，內壇只有天師道門人，外人不僅不能進入，也不要以元神感應試探，這不僅是一種無禮冒犯之舉，而且齋醮開始之後，內壇有三千六百尊神聖真法駕，任何試圖侵擾試探的外力，都會被赫赫神威擊滅。
內壇主要負責諸如延祚保生、祈谷福時、協正星位的重大要事，以張鶴冠主持焚香開壇、請聖招攝。
外場則是普渡區，以五色帷幕遮天，收攏三光生氣、迴避邪氛污穢，修行同道皆可進入此中觀禮。其中包括延壽積慶、祛邪續命、集福賜緣
