侯亞夫跟她母親方氏不同，十指修長筆直，指節並不粗大，常年撫摩兵刃的虎口指腹也沒有厚實的老繭，顯然鍊形修為已經爐火純青、返璞歸真。
道法修行中，有好幾重修為次第是可以還轉無窮的，譬如鍊形、外感與離形去知，這幾重修為不是光靠用功刻苦、勤修不輟便能進境突破，但長久的修煉可以使得功力本身幾無極限地增長下去。
光是鍊形之法，世間傳承類別就極其繁多。有苦修勞形、淬鍊內外筋骨皮肉的，有內養經脈元氣、生內勁巡行四肢百骸的，也有行導引之功、運轉腑臟三焦五氣的……
修為至離形去知，回首反顧，自然能夠看出這些鍊形之法殊途同歸，可如果一個修行人攝心築基不成，在鍊形之法上毫無休止地精進下去呢？
人身內勁一般只在形骸體魄中巡行移轉，若以武夫搏殺手段，可以隨兵刃如肢體延展傳遞而出，大大增添殺傷效果，如果更進一步，無形內勁能夠透體而出、超乎兵刃局限，對外界進行破壞。
侯亞夫修習《沖氣盈身》就是達到了這種境界。從修行玄理而言，她無需有元神顯現清明的內息修為、甚至不必攝心如常，就能內勁外放、隔空傷人。
其實對於大多數修行人來，鍊形之功精進至此殊無必要，因為有內息修為者，元神元氣隨念定攝可驅拿外物，初習御劍術，這種發自神氣的無形力量，要比筋骨之力強大得多。
更何況內勁外發無非數丈開外，而且只能瞬息間向外吞吐，較之修行人法力施展不絕，相差甚遠。
《沖氣盈身》應該就是上古兵家殘缺的傳承之一，但從侯亞夫的狀況齊德仲能夠看出，此等傳承斷絕失落，並非全因戰亂，而是世道演變，讓這種修行之法漸漸缺少了立足根基。
修行本就不易，攝心築基門檻就擺在那，世上多的是人邁不過去，顯然古人也明白了這一，所以才會有兵家鍊形之功的出現，試圖另闢蹊徑、再開新途。
切脈感應之時，齊德仲也在向侯亞夫母女詢問起當年侯亨麾下治軍傳法的細節，發現即便依仗朝廷完足的後勤、以及嚴格精妙的訓練教導，能夠修出內勁不過十分之一，內勁外放者更是不足百分之一。
齊德仲很明白，要溫養經脈元氣生內勁，最好的辦法其實就是持戒攝心。不排除軍中治訓暗含另類的攝心法門，但世人資質就是如此千差萬別，侯亨麾下有十分之一的內勁兵士已經是難能可貴了，如此兵士列陣成群在近戰搏殺之時，幾乎能夠碾壓尋常軍伍。
但有一個問題，這樣治軍養兵，對後勤壓力有多大？鍊形習武、滋養內勁，必須每日維持，否則如逆水行舟、不進則退。而且內勁不是憑空而來，乃是需要人身腑臟精血飽滿、經脈元氣強旺，加以長久深刻的修習方才滋養而出，得簡單一，不頓頓有肉，起碼每天都要攝入足量肉脂。
換做是修行宗門，可以用靈丹妙藥補益元氣生機，但一個修行宗門能有多少弟子？更何況修行宗門並非追求沙場征戰。
同樣的難題，此等治軍養兵之法放到上古之時，物產物用尚且不如今日繁多充足，後勤補給壓力簡直難以想像，想組建類似侯亨麾下的萬人軍陣，幾乎能拖累上古九州的百姓生產。
更重要的在於，有這樣的一支強大軍陣又如何？軍陣兵士數量絕對不可能太多，而且內勁外放不過數丈方圓，只要精擅排兵佈陣、以及種種攻防謀略，根本不必與如此強軍正面硬對，避其鋒芒、取勝他處即可。
而如果放眼當今戰場物用之變化，大量的火槍火炮已經漸漸取代刀槍劍戟、弓弩箭矢，在同樣的後勤補給環境下，火槍的使用比修成內勁簡單太多太多，而火槍的殺傷距離卻達到了數十丈，就更別火炮了。
侯亨麾下的兵士也用火槍火炮，也修習內勁，但與之相對的天王教軍也有類似傳承手段。就齊德仲所知，天王教徒的鍊形之法，並非催谷自身精元滋養內勁，而是先行攝心，借引全教精誠願心合念修身，也頗為玄妙，修習有成一樣寥寥無幾。
而這樣一來，戰場形式無非又歸於均衡，就看彼此計謀策略罷了，侯亨之敗非是軍陣頹弱，的確是棋逢對手、將遇良才，敗給白蓮生並不屈辱。
齊德仲握着侯亞夫的手腕一邊感應，嘴上一邊起自己的種種想法看法，讓
第一百五十七章治軍之道
