薛向道：「你們兩個一唱一和，以為我又是去攪合事兒的？我可沒那麼閒，這什麼香教，氣功的，我才懶得管，可他們將這翠屏山做了練功道場，那可是大大不妥，屆時，我這兒是開旅遊公司呢，還是辦氣功陪練班呢，所以，我得去找那個什麼香教的主持人問問。你倆要是在山上住不慣，先下去就是，明天一早再來尋我。」
看出倆人的擔憂，薛老自不會明白以告。
見薛向如是說，這二位自知再難勸阻，如何願意下山，只得道同去的好，同去的好。
墨雲漸低，暮色初起，山風漸冽，卻不刺人，吹在身上，是舒服。
眼前階梯延續，薛老也不用這二人引，綴在幾位穿杏黃裝的信眾身後，拾級而上。
行不到半個鐘頭，視線陡然開闊，卻是到了最高台了。
但見西方十米處，立着一座古廟，儘管門帘瞧出了翻新的模樣，可那隆重的滄桑古意，卻是如何也遮掩不了的，尤其是寺廟大門前的一對黃花梨木製成的楹聯，左書：迷則不覺，覺則不迷，好從大圓鏡中照出本來面目；右寫：色即是空，空即是色，卻自真如世界證明無上菩提；書法雖然簡單，卻力浸梨木肌理，透着股天真爛漫。
薛向可是從資料上看了，這景雲寺別處都無稀奇，獨獨這副楹聯，大有來頭，在民國時，還鬧出過天大的風波。
原來，此聯傳是唐時禪宗四祖道信所撰，民國十年，禪宗弘法大會時，禪宗四支還為這副楹聯的歸屬。掀起過滔天爭執，聽說最後被狗肉將軍張昌宗搶了去，不知其中又經過了怎生波折。如今掛在了這景雲寺，快半個世紀。
薛老盯着這佛家偈語。瞧了半晌，仿佛入定，忽聽一聲鑼響，他的注意力方被勾轉過來。
但見古廟前的廣場中央，置着一方高台，那高台寬丈，闊丈，四四方方。約有一米多高，高台上站着十來個紅衫無袖短打扮的漢，當中那人最是醒目，高壯的身材，光着個腦袋，渾身作金黃打扮，遠遠看去，就像個金人，他盤膝坐在高台中央，雙手合十。閉目肅容，倒像是廟裏參禪的有道高僧。
而最奇怪的是，這金服大漢身側。並排立着半截漢白玉菩薩，這菩薩下半截身，栽在個碩大的矮缸里，是怪異。
方才響鑼的就是緊挨着這金人左側的禿頂漢，鑼聲一響，廣場上圍台散落的六七練功者，皆朝那高台圍去。
而這六七人，亦非全作杏黃裝打扮，而是分作色。除去杏黃裝，還有白服。以及雜服，此時。眾人圍台而聚，也頗有秩序，杏黃裝最內，白服稍外，雜服最外，頗有些等級分明的意思。
場中沒燃電燈，只在四角，置了七八堆篝火，洶洶火焰燒得正烈，映照得場中，恍如白晝。
卻說，這六七修煉者，朝高台圍攏後，持鑼的漢，扯着嗓，誦出一段似是而非的經來，滿場寂寂，皆肅穆聆聽，便是江方平和戴裕彬也露出了凝重的表情，獨獨薛老的眉頭擰得更緊了。
原來，薛老耳力驚人，儘管隔着上米的距離，卻依舊聽清了經，尤其是那四句四句詞兒中，出現的「真空家鄉」、「無生老母」，簡直扎耳朵。
霎那間，薛老腦海里，就浮出了個詞兒「白蓮教」。
難怪他怎麼看台上這幫人，怎麼彆扭，後世就是遍佈神州的氣功練習班，也不過是清晨在公共場所，弄些樁，刀劍什麼的練練，哪有這種大晚上的，躲在深山老林里搞聚集的。
卻說，「白蓮教」仨字兒浮現在薛老腦海後，他反而放了心。
原本，他就打算要整頓德江地區的氣功修煉，只不過還差個由頭，畢竟，這玩意兒，中央都不禁，他要禁，難恐怕大，如今弄清了這香教，到底是個什麼東西，那就師出有名了。
細說來，凡是跟神掛鈎的教派，都會玩兒兩招，一是，神秘；二是，氣氛；西方的教堂，無不恢弘大氣是這個原因，此刻場中的洶洶篝火，寂寂深山，森森古剎，亦如是。
值此之時，便是心有不屑者，也必然為這神秘氣氛所惑，生出敬畏來。
薛老瞧着江方平和戴裕彬滿臉鐵青，眼中振怖，就知這二位為眼前景觀所惑，輕輕伸掌，在二人背脊揉了揉，勁力外吐，熱力瞬生，二人臉色立
第八十一章 神跡
