感謝（稻草人）、問炎的月票和魏五郎的打賞，這段時間正在組織關于波斯的戰爭，處於卡文狀態，一恢復狀態昨天的斷更和一號的加更就會馬上補上！！！
話分兩頭，在徐衛領兵駛往波斯的時候，同盟會卻有了新的動作，他們在孫文的指導下準備在國內再次發動一次起義，此時距離去年的河口起義不過一年多的時間，河口起義失敗的陰影依然沒有完全散去，加之日本由於徐衛的連番打擊已經沒有繼續支持同盟會的財力，所以這次的起義在策劃上顯得有點倉促。
作為同盟會的總理，孫文也是親歷過多次起義的老人，他自然知道在此時槍械還沒有準備齊全的情況下起義無異於火中取栗，但他卻沒有選擇的餘地，這主要是迫於徐衛的壓力。
連番的倒孫運動讓孫文在同盟會威信銳減，縱然有組建同盟會最重要的元勛黃興的支持，也引起了很多會員的離心離德，同盟會的組織也日漸渙散，更為嚴重的是徐衛的強勢崛起，讓國人看到了另一種推翻滿清的希望，尤其是徐衛連挫日本和滿清兩國的銳氣。
此時新澳港的思想和文化侵襲已經深入到同盟會的內部，許多堅定的同盟會原都有了離開日本前往新澳港的想法，這讓剛剛排除異己主持同盟會工作的孫文心急如焚，於是為了留住那些優秀的革命者，他決定再次在國內發動一次起義。
從滿人入關開始，清政府在南中國的統治就比較薄弱，尤其是像雲南、廣西這樣的西南邊陲之地，這也使得這些地區會黨和地方勢力比較雄厚，經常發動一些造反的事情。
在國內，只要是有點見識的人都知道這一點，不管是之前的太平天國運動，還是之後同盟會的各種起義，大多都是從這裏發起，其中最著名的就是鎮南關起義、欽廉上思起義以及去年的河口起義，但這些起義很快都被清政府鎮壓了。
在這些起義中，黨人所依靠的主力仍為會黨，但自去年的河口起義失敗後，他們感到會黨組織渙散，難於節制，轉而以運動新軍為重點，而同盟會在發動西南邊境起義時，部分革命黨人已投身新軍隊伍或各軍事學堂，着手運動軍隊，這也是同盟會最主要的軍事基礎。
西南邊陲民風彪悍、不服王化是孫文連番發動起義的基礎，但民風彪悍的邊民在起義中的行徑更多的像是土匪，這也是起義不能夠成功的原因所在，於是為了組織一支用思想和文化武裝起來的起義力量，孫文再次將目光看向了廣州。
晚近廣州，既是政治革命的發祥地，也是文明轉型的試水區，鴉.片戰爭後，隨着對外貿易的擴大，各種西方商品輸入廣東，並以其物美價廉贏得了人們的喜愛，至此洋貨逐漸充斥了廣州的市場。
就拿不批來說，據粵海關十年報告稱，在廣州貿易區最受歡迎的布料依次是白色洋布、本色洋布、洋標布和擦光印花布，據說這些大宗布料被廣泛用來做**。
除這些穿的東西外，吃的有洋酒、洋糖、牛肉乾、牛奶、麵粉等，用的有煤油、肥皂、火柴、洋釘、洋傘、鐘錶，甚至還有沙發、扶手椅、彈簧床等等不一而足。
20世紀初，西方傳來的電影在都市中已經普及，成為市民娛樂中不可缺少的一個新品種，西式照相術也大受歡迎，照相留影成為廣州人一項時髦的消遣，西方舶來品改變了廣州人的生活習俗，使用洋貨成為時尚的潮流。
在廣州這個通商口岸，買辦較多，他們是最早接受西方生活方式的一批人，說洋話、用洋貨、住洋房、信洋教，取一個洋名字，送孩子上洋學堂，由於他們比較富有，對社會價值取向有一定的影響力，西方生活方式漸成人們羨慕的對象，人們在互贈禮品時也把洋貨作為希罕的贈品。
習俗的改變對觀念的改變有直接的關係，人們在接觸西洋器物時改變了對西方蠻夷的看法，從驚奇、讚賞到羨慕、模仿、學習，社會心態從仇洋轉向崇洋。
這在後世的國人看來都是一些負面的事情，但這恰恰卻是國人開始正眼看世界的基礎，也是動力。
鴉.片戰爭後，西方宗教在廣東的傳播並不順利，《中法條約》規定歸還天主教教產和容許傳教士隨便租地，致使法國天主教橫行霸道，激起廣東人民的反教鬥爭，義和團運動後，一方面中國讎教勢力受到壓制，另一方面教會也因義和團事件而
