華夏文化中，習慣用這個「道」字，佛道乃佛之道。
文殊師利問維摩詰言：菩薩云何通達佛道？
文殊師利菩薩問維摩居士，大乘菩薩修道，怎麼樣才是真正通了佛道？
我們常用通這個字，古人問讀書不問懂了沒有，而是問通了沒有。
有人讀書學位很高、學問很好，但是不見得通了，而成了個書呆子，只有知識，而不能實用到做人做事上去。
古人罵這種人是迂腐子，學問好文章也寫得好，但做人做事就一無是處。
維摩詰言：若菩薩行於非道，是為通達佛道。
維摩居士說大乘菩薩證道了，他的行為是不合道的。
菩薩行於逆道，不是順道的做好人做好事，菩薩的行為表面上看起來一無善處，乃至是大惡，其實是走逆道的教化。
這個逆道的道，和佛道的道，觀點是不同的。
禪宗祖師說過，有的人的修行見解可以成佛，但不可以成魔。
這麼說好像魔的成就比佛高，因為佛是行順道，而魔是行逆道。
所以大乘說，要十地以上的菩薩，才有資格做魔王，倒轉乾坤，把天地都翻過來，這種境界不是普通人所能行的。
十地以上的菩薩，才有可能做治世的帝王，所以有時他們的行為看起來像個魔王。
這個道理是佛法的密行，例如密宗有一種修法是金剛密跡，不是一般人所能做到或所能了解的，因為外形都同一般的想法相反。
又問：云何菩薩行於非道？
文殊師利菩薩問，所謂大乘菩薩道的非道修行是怎麼樣的？維摩居士就回答了一長篇。
答曰：若菩薩行五無間，而無惱恙，至於地獄，無諸罪垢，像這樣的行於非道不是簡單的。
大家聽了可不要亂做人做事，說自己是菩薩道行於非道，那就真是非道了。
佛的堂兄弟提婆達多，他一向與佛作對，生生世世處處想要害佛。
有一次從山上推石頭下來，壓到佛的足趾出血，他雖入了地獄，卻覺得那裏的快樂勝過三禪天之樂。
佛說提婆達多雖然與他作對，其實是佛的老師，是逆行佛道來磨鍊佛的，促使佛快快成道。
所以佛在《法華經》中為提婆達多授記，相當於來生成佛。
行逆道比順道還難，你要想行逆道，但是有沒有提婆達多的本事？
他在地獄覺得勝過三禪天，無惱恚，無罪垢。
有這個本事，才敢說我不入地獄誰入地獄，這就是菩薩道。
我們普通修道只看正面，牆壁正面的字是很容易看到的，整個牆壁的黑，黑里有亮有光明你看不出來，那正是菩薩道的逆道。有行菩薩道的卻殺人如麻，其實是在度眾生。
要懂這個境界就要讀《華嚴經》，經中講到善財童子去參訪一位菩薩化身的皇帝，他殘暴不堪，殺人如麻。
善財童子看了嚇死了，皇帝卻說自己在清涼寺度人，叫善財童子不信的話跳入火坑試試。
空中的菩薩也叫善財童子跳，他一跳入火坑，結果真是清涼之地。
善財童子五十三參中，正面的菩薩沒有幾位，外道、魔王、妓女都有，都是行於非道而通達佛道的。
所以，佛法不一定在高山、在清淨的地方、或在廟子，真正大菩薩可能嘴裏一句佛也沒有，不要用宗教的外形去看世界看人。
佛法還是在世間的，六祖說：佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。
社會上無處沒有佛法。雖然佛教說，末法時代佛法要沒落了，可是佛在大乘經典上，根本沒有講末法、像法、正法。
佛法在世間是不生不滅的，真理在世間是不會變的，不過在不同的地方和不同的時間，表達有所不同而已。
它形象，也宗教，但所行的都是佛道。
我們人世間的飲用水，看起來很清純，可是看在天人眼中卻是無比的濁穢。所以中國的道書說在地底有種石漿，像是石頭流出來的牛奶，是天人喝的，我們如果能喝上一口，身體會變得像玉石，永遠不吃飯也會長生不
