自明代，在嶽麓山發現翻刻的「禹王碑」後，「禹王碑」的名聲，便傳遍了天下。筆硯閣 www.biyange.net
但是，需要說明的是，這一翻刻的「禹王碑」，是否真的就來自那早已損毀的，南嶽衡山之岣嶁峰的「禹王碑」母石，已經沒人能夠證明。
畢竟，原來的衡山--岣嶁峰母石上的字跡，早就消逝了，屬於「死無對證」。
不管真假，嶽麓山上，何致翻刻的「禹王碑」，也還是具有極高的歷史價值。
畢竟，從「禹王碑」岩石右側，兩通隱約可辨的古刻，便可確定。
這個翻刻，確實是刻自南宋嘉定年間。
距今已經有八九百年，實屬珍貴之古蹟。
再加上明代不少名士、文人，都對此「禹王碑」作詩、立說，或是釋讀，均很是推崇。
所以，總體來說嶽麓山上的「禹王碑」，自明代發現開始，依然是蜚聲中國。
其中，明代學者楊慎曾下了一番苦功，釋讀碑文。
「承帝曰咨：「翼輔左卿，洲諸與登，鳥獸之門。參身洪流，而明發爾興。」
「久旅忘家，宿嶽麓庭，智營形折，心罔弗辰，往求平定，泰衡華岳，宗疏事裒，勞余神禋，鬱塞昏徙，南瀆衍亨。衣制食備，萬國其寧。竄舞永奔!」
明朝時期，除了楊慎之外，還有沉鎰、楊時橋、郎瑛等，也注釋或釋讀過「禹王碑」。
不過，都沒楊慎的出名。
楊慎的釋讀，翻譯為白話文，便是：「奉天承運虞舜帝詔曰：『禹，你是我的輔左良臣，似我的羽翼，治理天下洪水的任務交給你，不管山高路遠水深，全心全意地去和洪水鬥爭，明天早早出發，踏上新的征程。
奔波了許多年，忘記了自己的家門，宿營在南嶽衡山腳下的廣庭；竭盡智慧分析山川形態，規劃治水巡風，為治理洪水憔悴了形體，一顆心啊，無時不誠懇地為着人們，奔波是為了平定水土，走遍了華岳太山與南衡，一宗宗的河水疏通匯流；
辛勤的勞作得到神靈的指引，在煙霧鬱塞中又轉移到別的地方，南方的江河都已流暢通行，人們有了足夠糧食和自己織造的衣服，上萬的民族部落從此安寧；那害人的勐獸蛟龍啊，遠遠地逃奔。』」
此外，明崇禎進士、衡州知府--石公蔭等等，也彷照古人，為「禹王碑」寫有詩篇。
不過，自明代以來，雖然有不少的文人墨客，都對嶽麓山上的「禹王碑」進行了注釋。
但因大家都認為「禹王碑」是天書，所以這些人的注釋、釋讀，均被認為，多是附會之說，並沒有被當做是真正破解了「禹王碑」。
不過，楊慎所解讀的「禹王碑」釋文，還是獲得了很多人的認可，總體來說，算是功不可沒的。
當然了，也有很多人認為，楊慎的釋讀並不是準確，甚至還犯了不少常識性錯誤。
總之，楊慎的釋讀爭議還是蠻大的，有人夸，也有人貶！
到了明代之後的清代，杜壹等人也對嶽麓山上的「禹王碑」進行了釋讀，但是基本都沒獲得彼時學界的認可。
據傳，等到了近代，着名的考古學家，兼甲骨文專家--郭老，鑽研了「禹王碑」拓本3年，也僅識得3字。
想一想，郭老可是甲骨文專家，僅僅才認識其中3字。
一來二去，很多人便更加堅信，「禹王碑」上的文字，當是屬於甲骨文之前的上古文字。
如此一來，大家便愈發認為，「禹王碑」就是千真萬確的天書了。
等到了當代，劉志一等也對「禹王碑」進行了釋讀。
可和古代一樣，這些釋讀的內容，均未獲得學界的認可。
所以，無論歷朝歷代，有多少個版本的「禹王碑」之釋文，都不算是真正的破解了「禹王碑」。
也因此，可以非常確定地說，「禹王碑」的碑文內容，至今還是一個謎！
話說，歷朝歷代尋找衡山--岣嶁峰的「禹王碑」母石，也是歷經了波折！
歷史上所謂見過「禹王碑」母石的人，大多都是傳言，並無真正之證據。
