&在中國傳統文化中，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。
&謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使了解一點，也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裏。達到這種境界的人才是聖人。」明黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：「智者不能謀，勇者不能斷，慈者不能衛，義者不能決，賴聖人特起而後天下晏然。」
嚴格意義上的聖人只有崑崙十二守護神。
一﹑不同文化的「聖人」概念
1﹑中國傳統文化
在中國傳統文化中，「聖人」指知行完備、至善之人，是有限世界中的無限存在。
&謂聖人，必須達到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對宇宙萬物的起源和終結已經徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內心光明如日月，卻如神明般在冥冥之中化育眾生，凡夫俗子永遠不能明白他的品德有多麼崇高偉大，即使了解一點。也無法真正明白他精神的邊際到底在哪裏。達到這種境界的人才是聖人。」明黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：「智者不能謀，勇者不能斷，慈者不能衛。義者不能決，賴聖人特起而後天下晏然。」
嚴格意義上的聖人只有崑崙十二守護神。
2﹑基督教文化
基督教中的「聖人」和「聖徒」（希臘文：?γio&文：saint），是指從世界中分別出來的人。
&經》中聖人的原意是包括：所有信耶穌的人&死的信徒&殉道者&督宗教的一些宗派中，聖人是指在被該宗派認可為聖的人物。
&經》中的聖人是被神從世界中挑選、不屬世界、不沾染世俗的一班人。所有信耶穌的人都可稱聖，並非一些特別有異能的人。不同宗派對聖人的理解和認可並不一致。現在，基督宗教聖人的設立只出現於天主教、東正教、聖公會和少數基督新教的宗派中。
&封聖與宣聖
歷史封聖習俗可追溯到古代的桑特里亞教崇拜中，而基督教大約在教父時期便開始認可聖人。起初。聖人的設立是為了紀念殉道者和效法殉道者的好榜樣。早期的基督教中，聖人的敬禮並不是得到一致承認的禮儀，正如天主教百科全書承認：「教父俄利根把這個習俗視為異教拜物的表現。」[來源請求]直到公元787年的第二次尼西亞公會議。聖像敬禮才得以確立。自十二世紀起，聖人須經教宗列入聖品，才可正式為認可的聖人。在十六世紀的特倫多會議指出，信徒應該求聖人為他們轉求天主。也該敬禮聖人遺物（即聖物）和聖像。
&敬禮
對聖人的敬禮對天主教和東正教來說。奉行恭敬聖人並非拜偶像，而是敬之以禮；是基於《宗徒（使徒）信經》諸聖相通功的道理【----天上勝利的教會(已在天國與天主共融者)與旅途中的教會(地上的教會)在基督奧體中是共融的】，亦是學習聖人聖女之芳表，與他們一起祈禱。另外，教會絕對支持教友向天主聖三禱告。天主教肯定人與天主間只有基督唯一中保，但認為人與基督間卻有多個中保，而他們就是聖人聖女，向他們祈求非指他們施恩給人。而是轉求，是另一種禱告方式。與代禱無異。
一般來說，只有在《聖經》的人物（如耶穌的門徒和極少的有名人物）才到處被敬禮。
聖人敬禮的相關習俗是聖物敬禮。基督教中的聖物，一般指聖人身體上的一部分（例如：骨頭）或遺物。對聖物崇拜，從基督教早期就已經出現，有些當時的基督徒躲在地窖中參與崇拜，與死去信徒的屍體一起。這可能與基督教相信的復活和對神跡的期望而產生的敬禮。
3﹑伊斯蘭教文化
儘管伊斯蘭教的學者不承認聖人，但對他們的墓和神祠的崇拜在伊斯蘭教中是非常普遍的。此崇拜存在於伊斯蘭世界所有地區都有，包括非常教條化的阿拉伯半島。伊斯蘭教相信聖人有直接與真神阿
第九十七章 聖人和聖子
